Refúgio Teológico

Pregando a Cristo

2012-01-24T10:04:00.002-02:00

Por R.C.Sproul

A igreja do século XXI enfrenta muitas crises. Uma das mais sérias é a crise de pregação. Filosofias de pregação amplamente diversas competem por aceitação no clero contemporâneo. Alguns veem o sermão como um discurso informal; outros, como um estímulo para saúde psicológica; outros, como um comentário sobre política contemporânea. Mas alguns ainda veem a exposição da Escritura Sagrada como um ingrediente necessário ao ofício de pregar.

À luz desses pontos de vista, sempre é proveitoso ir ao Novo Testamento para procurar ou determinar o método e a mensagem da pregação apostólica apresentados no relato bíblico.

Em primeira instância, temos de distinguir entre dois tipos de pregação. A primeira tem sido chamada kerygma; a segunda, didache. Esta distinção se refere à diferença entre proclamação (kerygma) e ensino ou instrução (didache).

Parece que a estratégia da igreja apostólica era ganhar convertidos por meio da proclamação do evangelho. Uma vez que as pessoas respondiam ao evangelho, eram batizadas e recebidas na igreja visível. Elas se colocavam sob uma exposição regular e sistemática do ensino do apóstolos, por meio de pregação regular (homilias) e em grupos específicos de instrução catequética.

Na evangelização inicial da comunidade gentílica, os apóstolos não entraram em grandes detalhes sobre a história redentora no Antigo Testamento. Tal conhecimento era pressuposto entre os ouvintes judeus, mas não era argumentado entre os gentios. No entanto, mesmo para os ouvintes judeus, a ênfase central da pregação evangelística estava no anúncio de que o Messias já viera e inaugurara o reino de Deus.

Se tomássemos tempo para examinar os sermões dos apóstolos registrados no livro de Atos dos Apóstolos, veríamos neles uma estrutura comum e familiar. Nesta análise, podemos discernir a kerygma apostólica, a proclamação básica do evangelho. Nesta kerygma, o foco da pregação era a pessoa e a obra de Jesus. O próprio evangelho era chamado o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho é sobre Jesus. Envolve a proclamação e a declaração do que Cristo realizou em sua vida, em sua morte e em sua ressurreição. Depois de serem pregados os detalhes da morte, da ressurreição e da ascensão de Jesus para a direita do Pai, os apóstolos chamavam as pessoas a se convertem a Cristo - a se arrependerem de seus pecados e receberem a Cristo, pela fé.

Quando procuramos inferir destes exemplos como a igreja apostólica realizou a evangelização, temos de perguntar: o que é apropriado para transferirmos os princípios da pregação apostólica para a igreja contemporânea? Algumas igrejas acreditam que é imprescindível o pastor pregar o evangelho ou comunicar a kerygma em todo sermão que ele pregar. Essa opinião vê a ênfase da pregação no domingo de manhã como uma ênfase de evangelização, de proclamação do evangelho. Hoje, muitos pregadores dizem que estão pregando o evangelho com regularidade, quando em alguns casos nunca pregaram o evangelho, de modo algum. O que eles chamam de evangelho não é a mensagem a respeito da pessoa e da obra de Cristo e de como sua obra consumada e seus benefícios podem ser apropriados pela pessoa, por meio da fé. Em vez disso, o evangelho de Cristo é substituído por promessas terapêuticas de uma vida de propósitos ou de ter realização pessoal por vir a Cristo. Em mensagens como essas, o foco está em nós, e não em Jesus.

Por outro lado, examinando o padrão de adoração da igreja primitiva, vemos que a assembleia semanal dos santos envolvia reunirem-se para adoração, comunhão, oração, celebração da Ceia do Senhor e dedicação ao ensino dos apóstolos. Se estivéssemos lá, veríamos que a pregação apostólica abrangia toda a história redentora e os principais assuntos da revelação divina, não se restringindo apenas à kerygma evangelística.

Portanto, a kerygma é a proclamação essencial da vida, morte, ressurreição, ascensão e governo de Jesus Cristo, bem como uma chamada à conversão e ao arrependimento. É esta kerygma que o Novo Testamento indica ser o poder de Deus para a salvação (Rm 1.16). Não pode haver nenhum substituto aceitável para ela. Quando a igreja perde sua kerygma, ela perde sua identidade.

Fonte: Site da editora fiel

Duas grandes verdades para o meu relacionamento com Deus

2011-12-18T16:40:00.005-02:00

Por Leandro Louzada

Texto Base: Romanos 12.1-2

Introdução: Dos capítulos 1 a 11 Paulo tratou sobre a doutrina, sobre o sacrifício que Cristo fez por nós na cruz, a partir do capitulo 12 Paulo trata da ética, ele passa da teologia para vida, do ensino para o dever. F.F.Bruce afirma que: “A Bíblia nunca ensina uma doutrina para torná-la simplesmente conhecida. Ela é ensinada para que seja transferida para prática”.
No capítulo 12 Paulo foca sua atenção nos relacionamentos, com Deus, nós, próximo e nossos inimigos.
Paulo observa que Cristo entregou seu corpo por nós na cruz, agora temos o dever de entregarmos os nossos corpos a Deus como sacrifício vivo a Deus como nosso culto racional.

Duas grandes verdades para o meu relacionamento com Deus:

1º Corpos consagrados (v.1)
2º Mentes transformadas (v.2)

I-Corpos consagrados (v.1)
1º O apóstolo usa o verbo parakaleo “rogar”, que mescla súplica e autoridade. Paulo roga os crentes judeus e gentios com esse tom de autoridade é porque Deus já lhes havia demonstrado sua misericórdia por eles.

2º O termo “apresentar”, neste versículo, significa “apresentar de uma vez por todas”. Paulo ordena uma entrega definitiva do corpo ao Senhor, como os noivos se entregam um ao outro na cerimônia de casamento.

3º O sacrifício é “vivo”, em contraste com os antigos sacrifícios cuja vida era tirada antes de ser apresentada sobre o altar. “Santo”, isto é separado, consagrado, reservado para o serviço de Deus, e “agradável a Deus” como o ascender em sua presença da oferta aromática antiga.

Conclusão:
Isso é o culto racional prestar culto ao Senhor com nosso corpo em todos os lugares.
“Glorificamos a Deus em nosso corpo quando contemplamos o que é santo, quando nossos ouvidos se deleitam no que é puro, quando nossas mãos praticam o que é reto, quando nossos pés caminham por veredas de justiça” (H.D.Lopes).
“Uma santificação que não se estenda ao corpo é essencialmente espúria” (Geoffrey Wilson).
A oferta do nosso corpo a Deus como sacrifício vivo, santo e agradável é nosso culto racional. A palavra grega logikos, “racional”, carrega a idéia de razoável, lógico e sensato. Trata-se portanto, de um culto oferecido de mente e coração, culto espiritual em oposição a culto cerimonial.

Essa semana posto a segunda verdade: Mentes Transformadas

História do dia da Bíblia

2011-12-08T17:36:00.002-02:00

Celebrado no segundo domingo de dezembro, o Dia da Bíblia foi criado em 1549, na Grã-Bretanha pelo Bispo Cranmer, que incluiu a data no livro de orações do Rei Eduardo VI. O Dia da Bíblia é um dia especial, e foi criado para que a população intercedesse em favor da leitura da Bíblia. No Brasil a data começou a ser celebrada em 1850, quando chegaram da Europa e EUA os primeiros missionários evangélicos. Porém, a primeira manifestação pública aconteceu quando foi fundada a Sociedade Bíblica do Brasil, em 1948, no Monumento do Ipiranga, em São Paulo (SP).

E, graças ao trabalho de divulgação das Escrituras Sagradas, desempenhado pela entidade, o Dia da Bíblia passou a ser comemorado não só no segundo domingo de dezembro, mas também ao longo de todas a semana que antecede a data. Desde dezembro de 2001, essa comemoração tão especial passou a integrar o calendário oficial do país, graças à Lei Federal 10.335, que instituiu a celebração do Dia da Bíblia em todo o território nacional.

Hoje, as celebrações se intensificaram e diversificaram. Realização de cultos, carreatas, shows, maratonas de leitura bíblica, exposições bíblicas, construção de monumentos à Bíblia e distribuição maciça de Escrituras são algumas das formas que os cristãos encontraram de agradecer a Deus por esse alimento para a vida.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

As igrejas devem convidar as pessoas a virem à frente?

2011-12-07T16:09:00.003-02:00

Por Jonathan Leeman

Pergunta: “Venho de um contexto avivalista e estou cansado de convites para que pessoas venham à frente e de convites manipuladores. No entanto, meu desejo não é deixar as igrejas mergulhadas nesta tradição, e sim continuar ministrando com uma teologia de conversão mais forte.

Como aluno de seminário, tenho oportunidades de pregar em igrejas onde é costume fazer um convite no final da mensagem. Sinto-me frequentemente inseguro e intranquilo em relação à maneira de terminar uma mensagem, não querendo cometer os erros comuns ao avivalismo, sem, ao mesmo tempo, ofender desnecessariamente.

Vocês poderiam me oferecer alguns princípios para reter uma forte teologia de conversão, quando termino cultos de igrejas acostumadas com convites públicos?”

Resposta:

Antes de eu chegar, os pastores anteriores sempre fizeram convites para pessoas virem à frente. Estava em meu primeiro mês de um pastorado interino, e as pessoas começaram a me perguntar se eu faria convites ou não. Recordo uma conversa que tive com um irmão querido – um bom amigo até hoje – durante uma longa carona. A conversa foi dedicada a este assunto.

Eu disse a este irmão e aos demais presbíteros que eu não faria convites para pessoas virem à frente. Por que não?

Por que eu penso que isso é errado? Não, acho que um pastor é livre para fazer um desses convites. Não é pecado.

Por que não creio que as pessoas têm de fazer uma decisão por Cristo? Não, acho que as pessoas têm de decidir arrepender-se e crer para serem salvas.

Por que eu não acho que Jesus nos chama a fazer uma confissão pública? Não, as pessoas têm de confessar publicamente a sua fé. Foi por isso que Jesus instituiu o batismo.

Por que eu acho que convidar pecadores ao arrependimento é inerentemente manipulador? Não, creio que os pregadores devem convidar, por meio dosseus sermões, os não cristãos a se arrependerem e crerem. E fiz isso durante o pastorado interino e o fiz no último domingo, quando preguei como pastor convidado em outro igreja. No meio do sermão, convidei com bastante clareza os não cristãos a se arrependerem e crerem; e lhes disse que falassem comigo depois do culto, ou com o pastor, ou com outro amigo cristão que os trouxera à igreja.

Então, por que não convido pessoas a virem à frente? Em resumo, eu creio que esta prática criada pelo homem, esta inovação procedente do século XIX tem causado mais mal do que bem às igrejas cristãs no Ocidente. O convite para vir à frente confia nos poderes das emoções, na persuasão retórica e na pressão social para induzir as pessoas a uma decisão apressada e prematura. E produzir profissões não é o mesmo que fazer discípulos. Certamente, diversos fatores são responsáveis pela existência de muitos cristãos nominais que caracterizam o cristianismo no Ocidente, mas eu creio que o convite para vir à frente é um desses fatores.

Quantas pessoas, no último século, vieram à frente e passaram o resto de sua vida convencidas de que eram cristãs, sem jamais se importarem com sua maneira de viver!

A alternativa para o convite de vir à frente é perseverarmos nas práticas que vemos exemplificadas nas Escrituras:

1º Durante o sermão, convide as pessoas a se arrependerem e serem batizadas, como Pedro o fez em Jerusalém (At 2.38). Mas, quando você fizer isso, não fique em pé no púlpito, esperando com música carregada de emoção, fitando as pessoas até que elas cedam. Pelo contrário, faça várias sugestões a respeito de como e onde conversar mais sobre o assunto.

2º Pergunte às pessoas o que elas creem quando se apresentam para pedir o batismo, como Jesus se assegurou de que os discípulos soubessem quem ele era (Mt 16.13-17; também 1 Jo 4.1-3).

3º Tenha certeza de que as pessoas entendem o que está envolvido em seguir a Jesus (Mt 16.24, 25; Jo 6.53-60).

4º Explique-lhes que os frutos produzidos em sua vida e a perseverança até ao fim indicarão se elas creem verdadeiramente ou não (Mt 7.24, 25; 10.22).

5º Você pode até explicar que Jesus mandou a igreja remover de sua comunhão pessoas cuja vida não se harmoniza com o que elas professam crer (Mt 18.15-17).

Sim, oremos muito por conversões. Mas, depois, façamos tudo que a Escritura exige de nós na obra de fazer discípulos – uma obra que, geralmente, exige muito ensino, muito tempo, muitos convites, muitas refeições juntos e, por fim, o compromisso de todo o corpo da igreja.

Jonathan Leeman é o diretor editorial do ministério 9 Marcas. Ele é o autor deThe Church and the Surprising Offense of God’s Love (lançamento previsto para Maio 2012 pela Fiel). Leeman será um dos preletores do quarto módulo do Curso Fiel de Liderança – CFL em 27 de outubro de 2012

Fonte: Blog da editora fiel

A morte de uma igreja

2011-12-06T14:29:00.001-02:00

Por Rev.Hernandes Dias Lopes

As sete igrejas da Ásia Menor, conhecidas como as igrejas do Apocalipse, estão mortas. Restam apenas ruínas de um passado glorioso que se foi. As glórias daquele tempo distante estão cobertas de poeira e sepultadas debaixo de pesadas pedras. Hoje, nessa mesma região, há menos de 1% de cristãos. Diante disso, uma pergunta lateja em nossa mente: o que faz uma igreja morrer? Quais são os sintomas da morte que ameaçam as igrejas ainda hoje?
Em primeiro lugar, a morte de uma igreja acontece quando ela se aparta da verdade. Algumas igrejas da Ásia Menor foram ameaçadas pelos falsos mestres e suas heresias. Foi o caso da igreja de Pérgamo e Tiatira, que deram guarida à perniciosa doutrina de Balaão e se corromperam tanto na teologia quanto na ética. Uma igreja não tem antídoto para resistir à apostasia e à morte quando a verdade é abandonada. Temos visto esses sinais de morte em muitas igrejas na Europa, América do Norte e também no Brasil. Algumas denominações históricas capitularam-se tanto ao liberalismo quanto ao misticismo e abandonaram a sã doutrina. O resultado inevitável foi o esvaziamento dessas igrejas por um lado ou o seu crescimento numérico por outro, mas um crescimento sem compromisso com a verdade e com a santidade.

Em segundo lugar, a morte de uma igreja acontece quando ela se mistura com o mundo. A igreja de Pérgamo estava dividida entre sua fidelidade a Cristo e seu apego ao mundo. A igreja de Tiatira estava tolerando a imoralidade sexual entre seus membros. Na igreja de Sardes não havia heresia nem perseguição, mas a maioria dos crentes estava com suas vestiduras contaminadas pelo pecado. Uma igreja que flerta com o mundo para amá-lo e conformar-se com ele não permanece. Seu candeeiro é apagado e removido.

Em terceiro lugar, a morte de uma igreja acontece quando ela não discerne sua decadência espiritual. A igreja de Sardes olhava-se no espelho e dava nota máxima para si mesma, dizendo ser uma igreja viva, enquanto aos olhos de Cristo já estava morta. A igreja de Laodicéia considerava-se rica e abastada, quando, na verdade, era pobre e miserável. O pior doente é aquele que não tem consciência de sua enfermidade. Uma igreja nunca está tão à beira da morte como quando se vangloria diante de Deus pelas suas pretensas virtudes.

Em quarto lugar, a morte de uma igreja acontece quando ela não associa a doutrina com a vida. A igreja de Éfeso foi elogiada por Jesus pelo seu zelo doutrinário, mas foi repreendida por ter abandonado seu primeiro amor. Tinha doutrina, mas não vida; ortodoxia, mas não ortodopraxia; teologia boa, mas não vida piedosa. Jesus ordenou a igreja a lembrar-se de onde tinha caído, a arrepender-se e a voltar à prática das primeiras obras. Se a doutrina é a base da vida, a vida precisa ser a expressão da doutrina. As duas coisas não podem viver separadas. Uma igreja viva tem doutrina e vida, ortodoxia e piedade.

Em quinto lugar, a morte de uma igreja acontece quando lhe falta perseverança no caminho da santidade. As igrejas de Esmirna e Filadélfia foram elogiadas pelo Senhor e não receberam nenhuma censura. Mas, num dado momento, nas dobras do futuro, essas igrejas também se afastaram da verdade e perderam sua relevância. Não basta começar bem, é preciso terminar bem. Falhamos, muitas vezes, em passar o bastão da verdade para a próxima geração.

Um recente estudo revela que a terceira geração de uma igreja já não tem mais o mesmo fervor da primeira. É preciso não apenas começar a carreira, mas terminar a carreira e guardar a fé! É tempo de pensarmos: como será nossa igreja nas próximas gerações? Que tipo de igreja deixaremos para nossos filhos e netos? Uma igreja viva ou igreja morta?

Rev. Hernandes Dias Lopes é bacharel em Teologia pelo Seminário do Sul, Campinas/SP, e doutor em Ministério pelo Reformed Theological Seminary de Jackson, no Missisipi, nos Estados Unidos. Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória desde 1985. É conferencista e escritor, com mais de 70 livros publicados

Natal sem Jesus

2011-12-03T18:44:00.004-02:00

Por Leandro Louzada

"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, principe da paz..." (Isaías 9.6)

O nosso memorável ex-presidente da JMM ( Junta de missões mundiais) Pr. Waldomiro Tymchak, escreveu um artigo muito interessante, chamado "Natal sem Jesus", ele abordou no mesmo, o fato de milhares de cristãos, que vivem em países que não comemoram o nascimento de Cristo, e nem mesmo acreditam nele, mas adoram outros deuses como, maomé, buda, ratos, vacas, rio, entre outras coisas fúteis e banais, o natal deles é um "natal sem Jesus". Lendo esse artigo, comecei a pensar como é comemorado o natal aqui no Brasil, e cheguei a conclusão que o natal sem Jesus não ocorre somente nos países que não acreditam em Cristo, mas também no nosso país que tem 89% da população considerada Cristã.
É só ligar a televisão, sair pelas ruas, perguntar as crianças, e até mesmo aos adultos, o que significa o natal, que a resposta será a mesma, tempo de unir a família e trocar presentes, meia-noite jantar e as vezes alguém fantasiar de papai noel, que é bom lembrar que ele é o dono da festa, mas onde esta Jesus no nosso natal? Chega! O bom velhinho é apenas uma forma de arrancar dinheiro do povo, forçando a comprar presentes para seu filhos, parentes e amigos, para não fugir da tradição, e iludir as crianças, com um personagem que não existe e não pode dar-lhes nenhuma esperança, é uma ilusão passada de pai para filho, e Cristo sempre é colocado de lado, nosso natal e um "natal sem Jesus".
Milhares de luzinhas piscando, uma linda árvore com presentes a sua volta, e Jesus é apenas um neném, sendo um dos vários enfeites do natal.E quando é lembrado, ele esta apenas em uma pequena oração antes do jantar, porque não pode demorar, pois todos estão com muita fome, e precisam de tempo para olhar a roupa da tia, da avó, falar mal uns dos outros, e Jesus, nada dele, o nosso natal é um "natal sem Jesus".
Jesus está esperando na porta de nossas casas, mas ela está fechada para ele entrar, todos comemoram o seu nascimento, mas sem a presença dele, ele deveria ser o personagem principal do natal, mas se torna apenas um figurante.
O menino Jesus que nasceu e morreu para nos salvar, esta longe de ser o dono do natal, e o nosso natal entra ano e sai ano, sendo um "natal sem Jesus".
Como será seu natal?

A importância do discurso de Josué para minha família

2011-11-29T16:57:00.005-02:00

Por Leandro Louzada

Texto Base: Josué 24:14-15

Josué cujo nome significa Javé, salvação, nasceu no Egito e possivelmente serviu ao exército de Faraó, serviu como atendente de Moisés quando estavam junto ao monte sinai (Ex 24.13).
Antes da morte de Moisés, Josué foi comissionado por ele para ser seu sucessor, e foi ele que comandou o povo na conquista de Canaã. Josué era um homem que tinha muitas qualidades marcantes, fé, coragem, obediência e devoção à lei de Deus.

O livro de Josué mostra como foi:

A entrada do povo na terra de Canaã do cap 1 ao 5-15;
A conquista da terra de Canaã no cap 6:1 ao 12.24 e;
Como foi a divisão da terra de Canaã no cap 13.1 ao 24.33.

Logo depois da divisão da terra, Josué perto do fim da sua vida fez um discurso emocionante de despedida, mostrando ao povo o que Deus fez pelo seu povo desde Abraão e a responsabilidade que eles tinham de escolher a quem servir: os deuses falsos do Egito, ou ao Senhor. Josué respondeu, vocês já sabem o que fazer, eu e minha família também e por isso vamos servir ao Senhor.

O que Eu e minha casa podemos aprender com Josué?

1)Lembre-se o que Deus fez por sua família (v.1-13)

Josué mostra o que Deus fez por seus antepassados. Lembre-se o que Deus já fez por sua família? Muitas vezes somos ingratos, esquecemos de tudo aquilo que Deus fez por nós, quando aparece um problema logo começamos a reclamar e muitas vezes chutamos o balde e viramos as costas para Deus.
O que Deus fez por sua família?

2)Ensine sua família a importância de servir a Deus (v.14-18)

Josué mostrou para o povo o caminho que deveriam seguir e qual ele escolheu seguir. Qual caminho você tem ensinado para sua família seguir, quais são os diálogos dentro do seu lar com sua esposa e filhos? Você tem ensinado sua família a seguir a Deus?
Qual atitude você tomará hoje, com relação a ensinar a servir a Deus e servi-lo?

3)Faça uma faxina no seu lar (v.19-28) – (v.22-23)

Josué disse ao povo para retirar todos os deuses estranhos do meio deles, porque servir a Deus exigia comprometimento e negação.
Que sujeira ainda se encontra no nosso lar que precisamos de tirar? Quais sãos os deuses que nos impedem de adorar exclusivamente à Deus em nosso lar?

Josué termina seu discurso e firma um compromisso com o povo, escreve todo o seu discurso no Livro da Lei e ergue uma grande pedra debaixo de um carvalho, em um lugar santo do Senhor e disse: LER VERSOs 27-28.
O que Deus fez por sua família? O que você tem ensinado para sua família? Que limpeza você precisa fazer no seu lar?
Lembre-se que Josué disse que ele e sua casa serviriam a Deus, mas o compromisso de servir a Deus e individual, ou seja, cada indivíduo do seu lar tem o compromisso de servir a Deus.
Sirva, ensine e peça a Deus para fazer uma faxina na sua família e no seu coração!!!

A iniciativa do Criador

2011-11-22T16:37:00.004-02:00

Por John Stott

"No princípio Deus criou os céus e a terra" (Gênesis 1:1)

As primeiras três palavras da Bíblia ("No princípio Deus") formam uma introdução indispensável para todo o resto. Elas revelam que nunca podemos nos antecipar a Deus ou surpreendê-lo, pois ele está sempre lá, "no princípio". A iniciativa de toda ação é sempre de Deus.Isto é particularmente verdadeiro sobre a criação. Os cristão crêem que, quando Deus deu início à sua obra criativa, nada existia além dele mesmo. Só ele estava lá, no início de tudo. Só ele é eterno. A centralidade de Deus em Gênesis 1 é proeminente em toda a narrativa. Deus é o sujeito de quase todos os verbos. "Deus disse" aparece dez vezes no texto e "Deus viu que era (muito) bom", sete vezes.
Nós não temos que optar entre Gênesis 1 e a cosmologia ou astrofísica contemporânea. Deus nunca teve a intenção de que a Bíblia fosse um texto científico. Na verdade, deveria ser evidente para os leitores que o texto de Gênesis 1 é um poema altamente estilizado e belo. Ambas as abordagens da criação ( a científica e a poética) são verdadeiras, porém partem de perspectivas diferentes e se completam.
Quando o Credo dos Apóstolos afirma nossa crença em "Deus Pai Todo-Poderoso", está se referindo não apenas à sua onipotência, mas também ao seu poder de controle sobre toda a criação. O que ele criou, ele também sustenta. Sua presença é imanente neste mundo; ele está continuamente sustentando, revigorando e colocando em ordem todas as coisas. O fôlego de todos os seres viventes está em suas mãos. É ele quem faz o sol brilhar e a chuva cair. Ele alimenta os pássaros e protege as flores. Isto pode ser poético, mas também verdadeiro.Daí a sabedoria das igrejas que mantêm um culto anual para ação de graças e dos cristãos que dão graças antes das refeições. Estas atitudes não apenas são corretas como nos ajudam a relembrar que nossas vidas e todas as coisas dependem de nosso fiel Criador e Mantenedor.

O Dom de Pastorear e Aconselhar Biblicamente

2011-11-14T12:37:00.003-02:00

Por Mark Driscoll

"E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres..." (Ef 4:11 NVI)

O Dom Espiritual de Pastor / Aconselhamento Bíblico Definido

Em um sentido, pastorear é o ofício reservado para aqueles homens que atendem os critérios bíblicos (1 Timóteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Em outro sentido, há também um dom pastoral geralmente conhecido como pastoreio ou aconselhamento bíblico que Deus dá a pessoas na igreja além dos pastores/presbíteros. Estas pessoas protegem, guiam, aconselham e discipulam outras pessoas.

Pessoas com o Dom de Pastor / Aconselhamento Bíblico

A pessoa com o dom de pastor tem um amor pelas pessoas que a compele a se reunir com gente para cuidar deles e guiá-los com instrução bíblica. Pessoas com este dom encontram grande alegria ao ver pessoas amadurecendo na fé e superando pecados insistentes e o desânimo.

Pastor / Aconselhamento Bíblico nas Escrituras

Jesus é chamado o "Bom Pastor" (João 10:11-14; 13:20; 1 Pedro 2:25) e o "Supremo Pastor" (1 Pedro 5:4). A Bíblia também nos dá vislumbres de Jesus sentando com pessoas para pastoreá-las, como a interação dEle com a mulher samaritana no poço em João 4. Paulo é outro exemplo de pastor ou conselheiro bíblico (Atos 20:17-35).

Você tem esse dom?

Você tem um profundo amor pelas pessoas que o compele a cuidar delas?
Você gosta de encontrar-se com pessoas para ouvir a história da vida delas e provê-las com aconselhamento bíblico?
Quando fica sabendo que alguém está sofrendo, seu primeiro instinto é tentar encontrar-se com essa pessoa para ajudar?
Você é capaz de apontar pecado e tolice na vida de alguém de uma maneira amorosa que esse alguém recebe como útil?
Você gosta de encotrar-se com cristãos para ajudá-los a amadurecer na fé?
Pessoas te procuram para aconselhamento e instrução?

Fonte: Bom Caminho

O Dom de Encorajar

2011-11-09T15:35:00.002-02:00

Por Mark Driscoll

"Temos diferentes dons, de acordo com a graça que nos foi dada... se é dar ânimo, que assim faça..." (Rm 12:6-8 NVI).

O Dom Espiritual de Encorajamento Definido

O dom de encorajamento (também chamado de dom de exortação) envolve motivar, encorajar e consolar outras pessoas de forma que elas amadureçam na sua caminhada com Jesus.

Pessoas com o Dom de Encorajamento

Cristãos com este dom têm uma sensibilidade incomum para com aqueles que estão desanimados ou em lutas e são atraídos para eles. Como resultado, as pessoas tendem a procurá-los em busca de palavras restauradoras, verdade graciosa e conselho compassivo. Estas pessoas também tendem a ter um alto grau de paciência e otimismo. Elas podem ter uma queda para relacionamentos um-a-um e preferem trabalhar com indivíduos ou pequenos grupos.

Encorajamento nas Escrituras

Jesus nos disse para amar até mesmo os nossos inimigos e fazer bem a eles (Lucas 6:27-35), e exortou as pessoas a deixarem sua vida de pecado (João 8:11). Barnabé, cujo nome significa "Filho do Encorajamento" (Atos 4:36), encorajou a Paulo (Atos 9:27) e João Marcos (Atos 15:39). Paulo tinha este dom (Atos 14:21-22; 16:40; 20:1) como também Judas e Silas (Atos 15:31-32).

Você tem esse dom?

As pessoas te procuram para aconselhamento e encorajamento?

•Você gosta de caminhar com alguém através de dificuldades?
•Você é atraído em direção àqueles que estão sofrendo e necessitados?
•Você é paciente com as pessoas?
•Você preferiria falar pessoalmente com alguém sobre os seus problemas do que enviar outra pessoa para ajudar?
•Você acha fácil expressar alegria na presença daqueles que estão sofrendo?

Fonte: Bom Caminho / Mark Driscoll

O Dom de Contribuir

2011-11-04T14:17:00.002-02:00

Por Mark Driscoll

“Temos diferentes dons, de acordo com a graça que nos foi dada... se é contribuir, que contribua generosamente… (Rm 12:6-8 NVI)

O Dom Espiritual de Contribuir Definido

O dom de contribuir é a habilidade de dar dinheiro e outras formas de riqueza alegre, sábia e generosamente para satisfazer as necessidades de outros e ajudar a sustentar ministérios.

Pessoas com o Dom de Contribuir

Independentemente da quantia, pessoas com este dom genuinamente vêem seus tesouros, talentos e tempo como pertencentes a Deus e não a eles mesmos. Eles são freqüentemente movidos a satisfazer as necessidades físicas de outros. Eles gostam de dar de si mesmos e do que têm. Mesmo quando eles não possuem os recursos para ajudar, eles oram fervorosamente para que essas necessidades sejam atendidas.

Contribuir nas Escrituras

Aproximadamente 25 por cento das palavras de Jesus nos Evangelhos estão relacionadas aos nossos recursos e a mordomia para com eles. Embora ele fosse pobre, Jesus não só alimentou milhares (Marcos 6:41) mas também deu-nos sua vida como um presente (João 15:13). Em outros pontos na Bíblia, a viúva (Marcos 12:42-43), Tabita (Atos 9:36), Barnabé (Atos 4:34-37), e a igreja macedônia (2 Cor. 8:1-2), todos tiveram este dom.

Você tem esse dom?

•Você tende a ver as necessidades dos outros mais do que outras pessoas costumam fazer?
•Você gosta de dar do seu tempo, talento e riqueza para outros?
•Você entende que contribuir para um projeto digno é uma honra e um privilégio?
•Você contribui regularmente para a igreja com alegria e sacrificialmente?
•Você ouve freqüentemente as pessoas comentarem que você é uma pessoa generosa?
•Você procura oportunidades para dar seu dinheiro mesmo quando ninguém pergunta?

Fonte: Bom Caminho / Mark Driscoll

O Dom de Liderança

2011-11-04T13:36:00.003-02:00

Por Mark Driscoll

“Temos diferentes dons, de acordo com a graça que nos foi dada... se é exercer liderança, que a exerça com zelo… (Rm 12:6-8 NVI)

O Dom Espiritual de Liderança Definido

O dom espiritual de liderança é encontrado em pessoas que têm uma clara e significativa visão da parte de Deus e têm a habilidade de comunicá-la publicamente ou reservadamente de tal modo que influenciam outros a perseguir aquela visão.

Pessoas com o Dom de Liderança

Estas pessoas tendem a gravitar para a “posição central” em um ministério. Outros tendem a ter confiança nas habilidades delas. Eles servem melhor os outros liderando-os. Eles tendem a operar com um forte senso de destino.

Liderança nas Escrituras

Jesus foi um líder tão talentoso que nos seus dias milhares O seguiram e hoje bilhões O seguem como o maior líder que jamais viveu. Outros exemplos são abundantes, incluindo Abraão, Moisés, Josué, Davi, Daniel, Josias, Paulo, Pedro e Tiago.

Você tem esse dom?

•Outras pessoas têm confiança na sua habilidade de liderar?
•Você gosta de ter a “palavra final” ou de ser aquele com a responsabilidade final pela direção e sucesso de um grupo ou organização?
•Quando uma situação difícil ocorre, outras pessoas te procuram para recomendações e liderança?
•É comum você tomar a liderança em grupos nos quais ela não existe?
•Você considera a liderança agradável em vez de frustrante e difícil?
•Outras pessoas vão atrás de você para tomar grandes decisões para um grupo ou organização?

Fonte: Bom Caminho / Mark Driscoll

O Dom da Misericórdia

2011-11-03T18:59:00.004-02:00

Por Mark Driscoll

“Temos diferentes dons, de acordo com a graça que nos foi dada... se é mostrar misericórdia, que o faça com alegria. (Rm 12:6-8 NVI)

O Dom Espiritual de Misericórdia Definido

O dom de misericórdia é a capacidade de sentir e expressar compaixão e solidariedade incomum para com aqueles que estão em situações difíceis ou de crise e lhes proporcionar a ajuda e apoio necessários para atravessar tempos difíceis.

Pessoas com o Dom de Misericórdia

Eles têm a capacidade de “se colocar na situação dos outros” e de sentir a dor e o fardo que eles carregam. Eles desejam fazer diferença na vida das pessoas que sofrem sem serem críticos. Eles podem ter dificuldades de avaliar as intenções dos outros e por vezes parecem ingênuos.

Misericórdia nas Escrituras

Jesus ensinou sobre a misericórdia (Mt. 5:7; 9:13; 23:23). Ele é constantemente descrito como tendo compaixão (Mt. 9:36; 15:32; 23:37; Lc. 7:13) e era tão cheio de misericórdia que por vezes chegou a chorar (Jo. 11:35). A misericórdia de Jesus incluiu uma atenção e preocupação pelas crianças (Mt. 19:14). Dorcas era “notável pelas boas obras e esmolas que fazia” (Atos 9:36). Além disso, o bom samaritano é uma das mais clássicas histórias já contadas sobre o tema da misericórdia (Lc. 10:30-37).

Você tem esse dom?

•Você se sente atraído a pessoas carentes, sofridas, doentes, deficientes ou idosas?
•Freqüentemente pensa em formas de ministrar àqueles que sofrem?
•Você sente uma grande compaixão por pessoas que enfrentam problemas pessoais e emocionais?
•Você sente que quando visita aqueles que sofrem isso te traz alegria em vez de te deixar deprimido?
•Você se vê respondendo às pessoas mais com compaixão do que com julgamento?

Fonte: Bom Caminho / Mark Driscoll

O Dom da Hospitalidade

2011-11-03T13:36:00.004-02:00

Por Mark Driscoll

Os próximos textos que postarei são uma série de estudos sobre os dons espirituais do rev. Mark Driscoll, pastor da Mars Hill Church.

“Compartilhem o que vocês têm com os santos em suas necessidades. Pratiquem a hospitalidade" (Rm 12:13 NVI).

O Dom Espiritual de Hospitalidade Definido

O dom espiritual de hospitalidade é a habilidade de receber bem os estranhos e entreter os convidados, freqüentemente em sua casa, com grande alegria e carinho de forma que eles se tornem amigos. Hospitalidade deve incluir a família (1 Tm 5:8), amigos (Pv 27:10), cristãos (Gl 6:10), e estranhos que podem não ser cristãos (Lv 19:34).

Pessoas com o Dom de Hospitalidade

Estas pessoas tendem a ter uma “casa aberta” onde outros são bem-vindos para visitar. Este dom é freqüentemente associado aos talentos naturais de decoração de interiores, arte culinária e planejamento de eventos. É importante lembrar que a hospitalidade não deve ser estendida a falsos mestres e outros do mesmo tipo, que são uma ameaça (2 Jo 10-11).

Hospitalidade nas Escrituras

Jesus gastou tempo ajudando os marginalizados da sociedade (Mt 11:19), freqüentemente comeu com Seus discípulos e nos recebeu na família de Deus que inclui uma morada eterna (Jo 14:2) e uma festa eterna (Is 25:6-9; Ap 19:6-9). Presbíteros e pastores devem exercitarem a hospitalidade (1 Tm 3:2; Tt 1:8). Pedro desfrutou a hospitalidade de Simão (At 9:43) e Cornélio (At 10:48). Paulo desfrutou a hospitalidade de Lídia (At 16:15) e do carcereiro de Filipos (At 16:34).

Você tem esse dom?

•Você gosta de ter pessoas em sua casa?
•Você gosta de ver as pessoas se encontrando e se divertindo em festas e eventos que você ajudou a planejar e ser o anfitrião?
•Sua casa é do tipo em que a maioria das pessoas sente-se confortável e aparece para visitar sem avisar?
•Você sente que algo realmente está faltando em sua vida quando você não pode ter convidados em sua casa?
•Quando você pensa em sua casa você pensa nela pela perspectiva de receber visitantes?
•Você considera sua casa como um local de ministério?

Fonte: Bom Caminho / Mark Driscoll

Conselhos de Paulo a um jovem líder

2011-10-28T16:14:00.006-02:00

Por Leandro Louzada

“Ordene e ensine estas coisas. Ninguém o despreza pelo fato de você ser jovem”.
(1 Timóteo 4.11-12)

Timóteo é muito semelhante a nós, sua fragilidade é típica de um humano. Ele não era perfeito, era jovem e inexperiente. Timóteo era tímido, jovem e frágil, estas coisas poderiam comprometer seu ministério. Estes são problemas que todos os jovens podem enfrentar. Como enfrentar estes problemas? Qual a solução?

Paulo diz: Ninguém o despreze pelo fato de ser jovem, mas...

1)Seja um exemplo (v.12)
2)Mostre de onde vem sua autoridade (v.13)
3)Não despreze o dom que Deus te deu, coloque-o em prática (v.14)
4)Aja com dedicação e diligência (v.15)
5)Verifique a consistência do seu modo de viver e ensino (v.16)
6)Construa bons relacionamentos (5.1-2)

John Stott falando sobre este texto, resume as 6 razões pelas quais ninguém deveria desprezar a juventude, timidez e fragilidade de Timóteo dizendo: “ Essas seis instruções podem ser expressas na forma de ordens: Observe seu exemplo! Identifique sua autoridade! Exerça o seu dom! Mostre o seu progresso! Mantenha a sua coerência! Acerte seus relacionamentos! Se os jovens líderes observarem essas instruções, as outras pessoas estarão prontas a aceitar seu ministério com gratidão e alegria”.

Por que pregar aos gentios?

2011-10-27T14:21:00.003-02:00

Por Augustus Nicodemus, sermão pregado na conferência Fiel 2011, editado por Leandro Louzada.

Texto base: Romanos 1.16-32

Introdução: Romanos é uma carta doutrinaria e teológica. Nós devemos ver a carta aos romanos como a carta mais missionária do NT. Na própria carta Paulo diz que é apóstolo dos gentios, que incluía a cidade de Roma, Paulo dizia que era devedor aquele povo. A igreja de Roma não foi fundada por um apóstolo e ela precisava segundo Paulo de uma base apostólica, que seria uma confirmação do apostolado. Paulo escreve esta carta também porque ele tinha os olhos mais além de Roma, olhava para Espanha. Paulo queria ir para Espanha. É uma carta escrita para pedir apoio a uma igreja para continuar pregando em lugares que o evangelho não foi anunciado.
Paulo dá os motivos que ele queria pregar o evangelho na Espanha.

1)Paulo fala como Deus se revelou aos gentios pela natureza
2)Como os gentios rejeitaram a pregação
3)A retribuição de Deus entregando-os as paixões mundanas.

Nesta porção inicial da carta, Paulo lança a base do seu pedido.

1) Revelação
V.18 Diz que a ira de Deus se revela no céu. A natureza fala, que existe um Deus e Ele está irado com a impiedade dos homens, vivendo sem Deus como referêncial. Eles mantinham em baixo, matavam em afogamento, sufocaram a verdade e no lugar dela colocaram a injustiça. Que verdade é está? Ele mostra no v.19, essa verdade então que é sufocada é a revelação que Deus fez de si mesmo na natureza, Deus não si pode ver, mas Ele se manifesta pela natureza.
No verso 20, Paulo diz que os seus atributos, suas qualidades não podem ser percebidas visívelmente, Paulo mostra dois pontos eterno poder e divindade, estes dois se reconhecem pelas coisas criadas, Deus invisível se tornou visível pela sua criação. Olhando a natureza os homens deveria ser capazes de perceberem que Deus criou estas coisas com seu poder. Deus é um ser poderoso, muito mais que nós. A divindade de Deus está em contraste com a nossa humanidade, isso no mínimo deveria levar o homem a não praticar a idolatria. Paulo termina o verso 20 dizendo que os homens são indesculpáveis, alguém que não tem apologia, Paulo tira esta idéia dos tribunais, onde a pessoa dizia porque não podia ser condenada. Os humanos não podem se defenderem, a criação, a natureza mostra Deus, ninguém no dia do juízo poderá alegar inocência no tribunal. Temos que parar de crer no mito dos indígenas.

2) Rejeição

Nos versos 21 a 23, Paulo expõe o processo que levou as pessoas a trocarem o conhecimento de Deus, ninguém nasce ateu, ateísmo é uma atitude que as pessoas tomam em determinado momento de suas vidas. A semente do conhecimento de Deus está em todos nós. Paulo diz que os gentios tinham o conhecimento de Deus. Eles não glorificaram a Deus como Deus. Eles sabiam que Deus merecia toda a glória.
Também não lhe deram graça, deveriam reconhecer que tudo que eles tinham vinham de Deus. Glorificação e gratidão deveria ser a ação deles.
Paulo explica um processo de decadência que os gentios entraram. Começaram a tentar entender o mundo, não é errado raciocinar, o problema é que não raciocinaram com Deus em seus raciocínios. Eram raciocínios nulos. Não tem como raciocinar sem Deus.
Obscureceram os corações, uma mente errada o coração segue. A consciência foi afetada, no ponto de vista eles eram loucos, queriam viver sem Deus neste mundo raciocinando sem Ele.
V.23, Paulo mostra que mudaram a religião, estes sábios estavam diante do altar adorando uma criatura ao invés de Deus.
V.24-32, Paulo descreve a perversão dos costumes.

3) Retribuição

Deus entrega os gentios a si mesmos. A ira de Deus consiste em fazer a vontade “seja feita a sua vontade”, Deus entregou as pessoas às imundícies, Paulo mostra isso no verso 24.
Paulo descreve a ira de Deus. Deus entregou o povo em suas próprias paixões. Esta entrega judicial é proporcional ao pecado deles, Deus entregou a imundícia para desonrarem os seus corpos. A justiça retributiva de Deus e proporcional aos seus pecados.
Eles mudaram a verdade de Deus em mentiras. Deus entregou os homens para mudarem as relações sexuais, homem com homem e mulher com mulher. Essa mudança é resultado de uma rejeição a Deus que começa lá em cima. As pessoas perguntam se a humanidade está se afastando de Deus onde está a ira de Deus?
Deus diz: vocês me reprovaram então vou entregar vocês às atitudes reprovadas.
Essa era a situação da humanidade carente de Deus. O veredito final está no verso 32,eles conheciam a sentença que viriam sobre eles que era a morte. Os que moram em lugares longes que nunca escutaram a mensagem de Deus são indesculpáveis, eles sabem que Deus existe e que provocaram a ira de alguém.
Paulo que ir pregar a Espanha e fala as razões por que queria. Nós também precisamos fazer missões. Todos nós somos pecadores, não existe inocente, o desconhecimento do evangelho não nos salvará. A idolatria é resultado da rejeição da revelação de Deus na natureza. Todos estão condenados ao inferno. Por causa disso Paulo queria pregar o Evangelho na Espanha. Paulo acreditava que somente o evangelho poderia mudar a vida daquele povo. A justiça de Deus se revela a justificação do pecador só se revela no evangelho.
Porque as pessoas não se interessam por missões? Porque não conseguem ver o que está acontecendo com as pessoas, qual estado real que elas se encontram, não tem escape.
O que incomoda Paulo é que Deus não estava recebendo a glória, eles deveriam glorificar a gloria de Deus, ao invés disso eles mudaram, deram a gloria a criação.

Termino aqui esperando que dois pontos fiquem claros:

1)Não existe inocência – mito do índio
2)O que move Paulo acima de tudo é a glória de Deus

4 marks a Living Church

2011-10-17T17:42:00.000-02:00

Por Leandro Louzada

Sermon preached at First Baptist Church in Caiçara - BH at the meeting of fellowship ABU-BH (Alliance Biblical University) and gratitude for the Third Week of Christianity.

Basic Text: Acts 2:42-47

Introduction:

The New Testament shows us that the commitment of the Christian should be the body of Christ, the analogy used by Paul, referring to the Church. The desire of Jesus, do not call people to live with him alone, but a people for himself, to build his Church. Since the same Paul told Titus about the sacrifice of Christ as well, "which itself was caused by us, to redeem us from all iniquity and to purify for himself a people for His own, zealous of good works . "Acts was written by Luke, who was not a disciple, however did a thorough research on the life of Jesus and the emergence of the church, interesting that in the book of Acts, Luke has not only the facts, but at some point it part of the facts. The book was written at the request of Theophilus, some say he was a person, other than it was for the friends of God, but prefer to stick with a pessoa.No Luke chapter 1 shows that Jesus ascended into heaven, but promised to send the ES and This would empower the disciples to evangelize the whole earth. Chapter 2 describes the descent of the ES on the day of Pentecost, (a party that happened seven weeks after Easter Sunday and the beginning), a historical event and missionary. Peter makes his first speech in which three thousand people have been reached for Jesus. Next up comes the story of how the church lived nascer.A end of the early Church, which received the ES on the day of Pentecost shows us which are the hallmarks of a living Church. Before we go on the tags, we must remember that the early church was a church full of problems, such as hypocrisy, strife, immorality and heresies disturbed the Church, as the Church XXI.Porém century the early Church in the face of so many problems was deeply guided and inspired by the Spirit Santo.Existiam 4 brands in the early Church which made a living church. So I want to share with you the four marks of a living Church, they are:

1) Dedication in teaching

"They devoted themselves to the apostles' teaching" - Acts 2:42
John Stott said referring to the text: "The Holy Spirit, so to speak, opened a school in Jerusalem that day. His teachers were the apostles, appointed and trained by Jesus. And there were three thousand students in kindergarten. "
1.1) The conversion does not despise the intellect
The thought is not saved because they received the Holy Spirit, he would only teach them, but they sat at the feet of the apostles to learn everything they could.
1.2) The teaching should be that of apóstolosComo follow the teaching of the apostles are no more apostles today?
This answer is very simple, the apostles' teaching is the teaching of Jesus that is in the four gospels and later in the following books that comprise the New Testament. Education not despised the AT, however, showed that his message was fulfilled in Jesus Christ.
1.3) How is your study of the Word and how you have taught the Word?
In churches there are many biblical illiteracy. The big problem is the discipleship of the churches, people are called to salvation, make a prayer of "accepting Jesus", named after that and did not receive a follow-up. They are taught the basics of faith: Who is God, sin, man and the church, Jesus, Holy Spirit, Trinity, salvation, the end of time. What is missing in the Brazilian Evangelical Church is the fulfillment of Jesus' command: "Go and make disciples of all nations ... (Matt. 28:19).
We need to urgently study the Bible, it is useless to read without understanding, so we need literature that helped us understand the Biblical texts. Read John Stott, John Piper, Calvin, Paul Washer, Hernandez Dias Lopes, CH Spurgeon, CS Lewis, Philip Yancey, Russell Shedd ...
Failure to prepare Bible is the result of superficial preaching the Gospel, along with poor literary and musical. This week I heard a song that went: Like me, like me, I'll do anything for me like Jesus. A song totally unbiblical, because we love God because He first loved us. Yancey said that "there's nothing we can do to Jesus to love us more, not let anything to do for Jesus to love us less."
Universities were created for theological training of pastors. Oxford, Cambridge, Paris, Bologna, Manchester, Princeton, Harvard ...
Jesus told the Pharisees: Ye do err because they do not know the Scriptures nor the power of God and more people perish for lack of conhecimento.Existem saved who do not study the Word of God, by negligence or by not having someone teach you. And teach others, but another gospel which came from men or angels, but God. Read then: Jeremiah 23.21-40

FT: The dedication of the teaching of the apostles is the first mark of a Living Church, the second is:

2) The fellowship

This is a Greek word famous KOINONIA, she bears testimony to two truths: the outer and inner communion.
2.1) The interior communion
The inner communion can only be obtained through the grace of God, God comes and dwell in us. John says: "Our fellowship is with Father and with his Son Jesus" (1 John 1:3) and the apostle Paul added: "And communion with the Holy Spirit" (2 Corinthians 13:14). Our fellowship is a fellowship within the Trinity. We can we separate nationality, ethnicity, culture, race, gender and age, but are united by the same Father, Son and Holy Spirit. Our participation in the common grace that makes us one.
2.2) The overseas fellowship
Luke wanted to emphasize this sense of the word koinonia, he says: "All the believers were together and had everything in common. Selling their possessions and goods, they gave to each according to his need "(Acts 2.44-45). The early Christians loved one another, it is not surprising because the first fruit of the spirit is love. They sold their possessions and shared with each other, there was people in need, a full catered the others.The Church of the Holy Spirit of God is a generous church. Generosity has always been a mark of God's people.
2.3) How is my communion with God and neighbor?
I experienced a full communion with the Trinity? How is my generosity, have helped the brothers in need?
The theology of prosperity ended with communion in the churches, because it exalts the individual and not the body of Christ. People go to church to receive his blessing and not enjoy communion with God and neighbor. Another thing we must remember is that people who are or are not linked in any religion, make donations to help those in need, or need not be a Christian to help someone. But there is a huge difference in the Christian contribution, when a Christian does it contribute to the glorification of the name of God and not to receive compliments like "Wow that pious and good man." The contribution should not be done out of obligation, like many entrepreneurs do to pay less taxes or because of persuading someone.
The key contribution of Co II is 9.7 which says: Every man according as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity: for God loves to give alegria.E this contribution is to the glory of God's name.
A missionary agency conducted a survey about how much each invests in Christian missions a year, the result was $ 1.50.
Hebrews 13:16 says, "Do not forget to do good and to share with others what you have, for such sacrifices God is pleased"

FT: A dedication of the teaching of the apostles is the first mark of a Living Church, the second is the fellowship, the third brand is:

3) Worship

"They devoted themselves ... to the breaking of bread and the prayers" (Acts 2:42). The breaking of bread is a clear allusion to the Lord's Supper, then a common meal and prayer is an allusion to the worship and prayer meetings . The worship of the early Church was linked to two aspects, formal and informal worship.
3.1) formal worship (v.46)
The early Christians did not immediately abandoned the institutional church, they were eager to reform it with the gospel.
3.2) Informal Worship
They also met in homes, making informal services, household services, fellowship groups.
3.3) How are our services? They are made to worship God or man? We are meeting informally in the home or community groups?
John Piper said the mission of the church is worship, and because of that there is evangelization. The mission of all individuals is to glorify the name of Jesus Christ.
Today we see the contrary, ministers are glorified high and glorify, the order of worship is totally focused on the individual, with campaigns, prayers of healing and miracles and delivery of tithes and offerings as a way of compensation, music in the first person singular . A diabolical anthropocentrism. Some months ago I began to notice how leaders and treat people within the formal church, and I was amazed, I wrote some non-Christian attitudes that alienate people from the church because the worship of God decentralizes the person of the leader, they are:
1 Call the attention of people in front of the church, you can use the microphone;
No. 2 Treat them with indifference, attacks it with the words;
3 Center of people's attention to the pastor;
4 ° Do not walk among the people;
5 º Expose publicly the problems of people of the church;
6 Be indifferent in the celebration of worship;
7 Preach what you do not live;
8 people do not appreciate.
All these items define the misunderstanding of which is to provide a service to God. More or less what the Corinthian church was doing with Paul and Apollos. That's why Paul says in 1 Cor 4.1, they are just servants of Christ and stewards of the mystery of God. Uperetas and oikosnomos. He who takes the book of the law and God's stewards. The pastor and Dr. Franklin Foster said we need to prioritize the celebration of worship, and praise a good word, because the cult is the test of what will happen in heaven. We would love the Lord continuamente.Mas not only in formal worship must worship him, our life must be worship, we must understand that everything we do has to be to the glory of God.

FT: The dedication of the teaching of the apostles is the first mark of a Living Church, the second is the fellowship, worship is the third and the fourth is:

4) The evangelization

"And the Lord added daily those who were being saved" (Acts 2:47). So far we have three brands that are related to the interior of the church, and tells us nothing about the proclamation of the Gospel to the world. But the early church was completely committed to missions. This text teaches three aspects of the evangelization of the Church:
4.1) The Lord was engaged in the practice of evangelism
"The Lord was adding ...
4.2) Salvation is linked to membership in the Church
"Those who were being saved ...
4.3) Evangelism than occasionally, but everyday
Day after day the saved acrescentados.Os Christians were still unable to understand what is evangelism, there are several courses to teach how to evangelize, the four spiritual laws, the plan of salvation, the delivery of the brochure on the bus. One thing that always annoyed me was that while participating in a group of evangelism, we go out preaching in the streets and people were converted, they were often forced to do so, making the familiar prayer of surrender, which is nothing more than the replacement of sovereignty of God by human imposition. But they were actually called by God, were never seen by us, ie, the idea of evangelism was to preach, to pray for delivery and the person turned to get a igreja.O text says that those who were being saved were added, ie, evangelism is connected with the integration of the marginalized in the United Deus.John Piper exposing the text of Romans 10.13-15, said that salvation is linked to five points:
1 Invoking the Christ;
2 ° To believe in Him;
3 Listen to the Gospel;
4 ° One who preaches Christ;
5 ° God to send the preacher.

Application Summary: The dedication of the teaching of the apostles is the first mark of a Living Church, the communion is the second, third and fourth is the worship is evangelism.

Conclusion: This church was a quickening of the ES, and because of that she had these four brands. Today we seek the very revival, but we can not understand what it is, Luke teaches us through this small text that is a true revival. Not marked on the calendar, but come from God and genuinely changes completely when it comes to people and their communities.
The church is not:
a) The church is not a club, where everyone pays their tuition and living alone;
b) The church is not saved from a shelter, where each one seeking their own interests;
c) The church is not a service provider, which only seek to meet my needs;
d) The church is not a supermarket, where I'll look for what I like;
e) The church is not a concert hall, where I am just a spectator;
F) The church is a family, where we have one Father, Son and Holy Spirit are all brothers. A community that teaches the Word of God, to meet the needs of the brothers, practicing temple worship and the day-to-day and evangelize Biblically.
The teaching, fellowship, worship and evangelism are all made to the glory of God. May you all continue as a living church in its universities, churches, family and among friends, because then you truly are glorifying God's name.

4 marcas de uma Igreja Viva

2011-10-17T14:14:00.004-02:00

Por Leandro Louzada

Sermão pregado na Primeira Igreja Batista no Caiçara - BH, no encontro de confraternização da ABU-BH (Aliança Bíblica Universitária) e gratidão pela Terceira semana do Cristianismo.

Texto base: Atos 2.42-47

Introdução:

O NT nos mostra que o comprometimento do Cristão deve ser com o corpo de Cristo, analogia usada por Paulo, referindo-se a Igreja. O desejo de Jesus, não chamar indivíduos para viverem com Ele isoladamente, mas um povo para si, para edificar a sua Igreja. Como o mesmo Paulo falou a Tito sobre o sacrifício de Cristo assim: “o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniqüidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras”.Atos foi escrito por Lucas, que não era discípulo, porem fez uma pesquisa minuciosa sobre a vida de Jesus e sobre o surgimento da igreja, o interessante que no livro de atos, Lucas não apenas conta os fatos, mas em determinado momento ela participa dos fatos. O livro foi escrito a pedido de Teófilo, alguns dizem que era uma pessoa, outros que era para os amigos de Deus, mas prefiro ficar com uma pessoa.No capitulo 1 Lucas mostra que Jesus subiu aos céus, mas prometeu enviar o ES, e este daria poder aos discípulos de evangelizarem toda terra. No capítulo 2 relata a descida do ES no dia de pentecoste, (uma festa que acontecia sete semanas depois da páscoa e iniciava no domingo), um evento histórico e missionário. Pedro faz seu primeiro discurso onde três mil pessoas foram alcançadas por Jesus. Logo em seguida vem o relato de como vivia a igreja que acabará de nascer.A Igreja primitiva, a qual recebeu o ES no dia de pentecostes nos mostra quais são as marcas de uma Igreja viva. Antes de entrarmos nas marcas, precisamos lembrar que a Igreja primitiva era uma Igreja cheia de problemas, como hipocrisia, rivalidade, imoralidade e as heresias perturbavam a Igreja, assim como a Igreja do século XXI.Porém a Igreja primitiva mesmo diante de tantos problemas era profundamente guiada e inspirada pelo Espírito Santo.Existiam 4 marcas na Igreja primitiva que a tornava uma igreja viva. Por isso quero compartilhar com vocês as 4 marcas de uma Igreja viva, são elas:

1) Dedicação no ensino

“Eles se dedicavam no ensino dos apóstolos” – Atos 2.42
John Stott referindo a este texto disse: “O Espírito Santo , por assim dizer, abriu uma escola em Jerusalém naquele dia. Seus professores eram os apóstolos, indicados e treinados por Jesus. E havia três mil alunos no jardim de infância”.
1.1) A conversão não despreza o intelecto
Os salvos não acharam que porque receberam o Espírito Santo, somente Ele iria ensiná-los, porém eles se assentaram aos pés dos apóstolos para aprenderem tudo que podiam.
1.2) O ensino deve ser o dos apóstolosComo seguir o ensino dos apóstolos se hoje não existe mais apóstolos?
Essa resposta é muito simples, o ensino dos apóstolos é o ensino de Jesus que está nos quatro evangelhos e posteriormente nos livros seguintes que compõem o Novo Testamento. Ensino que não desprezava o AT, porém, mostrava que a sua mensagem foi cumprida em Jesus Cristo.
1.3) Como está seu estudo da Palavra e como você tem ensinado a Palavra?
Nas igrejas existem muitos analfabetos Bíblicos. O grande problema está no discipulado das igrejas, as pessoas são chamadas para a salvação, fazem uma oração de “aceitação de Jesus”, batizadas e depois disso não recebem um acompanhamento. Não são ensinadas as bases da fé: Quem é Deus, o pecado, homem, a igreja, Jesus, Espírito Santo, trindade, salvação, os fins dos tempos. O que falta na Igreja Evangélica Brasileira é o cumprimento da ordem de Jesus: "Vão e façam discipulos de todas as nações... (Mt 28.19).
Precisamos com urgência estudarmos a Bíblia, não adianta ler sem entender, por isso precisamos de literaturas que nos ajudaram a compreender os textos Bíblicos. Leia John Stott, John Piper, Calvino, Paul Washer, Hernandes Dias Lopes, C.H.Spurgeon, C.S.Lewis, Phillip Yancey, Russel Shedd…
A falta de prepare Bíblico é o resultado de pregações superficiais do Evangelho, juntamente com péssima produção literária e musical. Essa semana ouvi uma música que dizia: Gostar de mim, gostar de mim, eu vou fazer de tudo pra Jesus gostar de mim. Uma música totalmente anti-bíblica, pois nós amamos a Deus porque Ele nos amou primeiro. Yancey disse que "não a nada que possamos fazer para Jesus nos amar mais e não a nada que deixemos de fazer para Jesus nos amar menos".
As universidades foram criadas para preparação teológica dos pastores. Oxford, Cambrigde, Paris, Bolonha, Manchester, Princeton, Havard...
Jesus disse aos fariseus: Errais pois não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus e mais o povo perece por falta de conhecimento.Existem salvos que não estudam a Palavra de Deus, por displicência ou por não ter quem ensine. E outros ensinam, mas um outro evangelho que veio de homens ou anjos, menos de Deus. Leia depois: Jeremias 23.21-40

FT: A dedicação do ensino dos apóstolos é a primeira marca de uma Igreja Viva, a segunda é:

2) A comunhão

Essa é uma palavra grega famosa, KOINONIA, ela dá testemunho de duas verdades: a comunhão interior e a exterior.
2.1) A comunhão interior
A comunhão interior só pode ser obtida mediante a graça de Deus, Deus vem e passa habitar em nós. João disse: “Nossa comunhão é com o Pai, e com o seu Filho Jesus” (1 Jo 1.3) e o apóstolo Paulo acrescentou: “E a comunhão com o Espírito Santo” (2Co 13.14). Nossa comunhão interior é uma comunhão trinitária. Nós podemos estarmos separados na nacionalidade, etnia, cultura, raça, gênero e idade, mas estamos unidos pelo mesmo Pai, Filho e Espírito Santo. Nossa participação comum na sua graça que nos faz um.
2.2) A comunhão exterior
Lucas quis enfatizar este sentido da palavra KOINONIA, ele diz: “Os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade” (Atos 2.44-45).Os primeiros Cristãos amavam uns aos outros, não é surpresa pois o primeiro fruto de espírito é o amor. Eles vendiam e dividiam seus bens uns com os outros, não existia pessoas passando necessidades, uns supriam os outros.A Igreja cheia do Espírito Santo de Deus é uma Igreja generosa. A generosidade sempre foi uma marca do povo de Deus.
2.3) Como está a minha comunhão com Deus e com o próximo?
Tenho vivenciado uma plena comunhão com a trindade? Como está minha generosidade, tenho ajudado os irmãos que necessitam?
A teologia da prosperidade acabou com a comunhão nas igrejas, pois ela exalta o individuo e não o corpo de Cristo. Pessoas vão a igreja para receber a sua benção e não desfrutar a comunhão com Deus e o próximo. Uma outra coisa que precisamos lembrar é que pessoas que estão ou não vinculadas em alguma religião, fazem doações para ajudar os necessitados, ou seja, não precisa ser cristão para ajudar alguém. Mas existe uma diferença gigantesca na contribuição cristã, quando um cristão contribui ele faz para a glorificação do nome de Deus e não para receber elogios como: “Nossa que homem piedoso e bom”. A contribuição também não deve ser feita por obrigação, como muitos empresários fazem para pagar menos impostos ou por causa da persuasão de alguém.
A chave da contribuição está em II Co 9.7 que diz: Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria.E essa contribuição é para glória do nome de Deus.
Uma agencia missionária fez uma pesquisa sobre quanto cada cristão investe em missões por ano, o resultado foi R$ 1,50.
Hebreus 13.16 diz: “Não se esqueça de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois de tais sacrifícios Deus agrada”

FT: A dedicação do ensino dos apóstolos é a primeira marca de uma Igreja Viva, a segunda é a comunhão, a terceira marca é:

3)A adoração

"Eles se dedicavam... ao partir do pão e às orações” (Atos 2.42).O partir do pão é uma clara alusão a ceia do Senhor, seguidamente de uma refeição comunitária e as orações é um alusão aos cultos e reuniões de oração. A adoração da Igreja primitiva se relacionava em dois aspectos, adoração formal e informal.
3.1) Adoração formal (V.46)
Os primeiros Cristãos não abandonaram de imediato a igreja institucional, eles ansiavam por reformá-la com o evangelho.
3.2) Adoração informal
Eles também se reuniam nas casas, fazendo cultos informais, cultos domésticos, grupos de comunhão.
3.3) Como estão os nossos cultos? São feitos para adoração a Deus ou ao homem? Estamos nos reunindo informalmente em nossas casas ou grupos de comunhão?
John Piper disse que a missão da igreja é a adoração e por causa disso existe a evangelização. A missão de todos os indivíduos é glorificar o nome de Jesus Cristo.
Hoje vemos o contrario, pastores são glorificados e se alto glorificam, a liturgia do culto é totalmente voltada para o individuo, com campanhas, orações de curas e milagres, entrega dos dízimos e ofertas como forma de retribuição financeira, músicas na primeira pessoa do singular. Um antropocentrismo diabólico. Alguns meses atrás comecei a reparar a forma como lideres e liderados tratam as pessoas dentro da igreja formal, e fiquei espantado, escrevi algumas atitudes não cristãs que afastam as pessoas da igreja, pois descentraliza o culto a Deus à pessoa do líder, são elas:
1º Chame a atenção das pessoas na frente da igreja, si possível use o microfone;
2º Trate-as com indiferença, agride-as com palavras;
3º Centralize a atenção das pessoas no pastor;
4º Não ande no meio do povo;
5º Exponha publicamente os problemas das pessoas da igreja;
6º Fique indiferente na celebração do culto;
7º Pregue aquilo que você não vive;
8º Não valorize as pessoas.
Todos estes itens definem a má compreensão do que é prestar um culto a Deus. Mais ou menos o que a igreja de Corinto estava fazendo com Paulo e Apolo. Por isso que Paulo diz em 1Co 4.1, que eles são apenas ministros de Cristo e despenseiros dos mistério de Deus. Uperetas e oikosnomos. Aquele que leva o livro da lei e mordomos de Deus. O pastor e doutor Franklin Ferreira, disse que precisamos priorizar a celebração do culto, com uma boa palavra e louvor, pois o culto é o ensaio do que irá acontecer no céu. Nós vamos adorar o Senhor continuamente.Mas não só no culto formal devemos adorá-lo, a nossa vida deve ser de adoração, precisamos entender que tudo que fazemos tem que ser para glória de Deus.

FT: A dedicação do ensino dos apóstolos é a primeira marca de uma Igreja Viva, a segunda é a comunhão, a terceira é a adoração e a quarta é:

4)A evangelização

"E o Senhor lhes acrescentava diariamente aqueles que iam sendo salvos” (Atos 2.47).Até agora vimos 3 marcas que estão relacionadas ao interior da igreja, e não nos diz nada sobre a proclamação do Evangelho ao mundo. Mas a igreja primitiva estava completamente comprometida com missões. Este texto nos ensina três aspectos da evangelização da igreja primitiva:
4.1) O Senhor estava comprometido na prática do evangelismo
“O Senhor ia acrescentando...
4.2) A salvação está ligada a filiação a Igreja
“os que iam sendo salvos...
4.3) O Evangelismo não ocasional, mas diário
Dia após dia os salvos eram acrescentados.Os cristãos ainda não conseguiram compreender o que é evangelismo, existem diversos cursos para ensinar como evangelizar, as 4 leis espirituais, o plano de salvação, a entrega do folheto no ônibus. Uma coisa que sempre me deixou irritado foi que quando participava de um grupo de evangelismo, nós saiamos pelas ruas pregando e pessoas se convertiam, muitas vezes eram forçadas a isso, fazendo aquela conhecida oração de entrega, que nada mais é que a substituição da soberania de Deus, pela imposição humana. Mas as que eram de fato chamadas por Deus, nunca mais eram vistas por nós, ou seja, a idéia de evangelismo era pregar, fazer oração de entrega e a pessoa se virava para arrumar uma igreja.O texto diz que os que iam sendo salvos eram acrescentados, ou seja, o evangelismo está ligado com a integração dos marginalizados no Reino de Deus.John Piper expondo o texto de Romanos 10.13-15, disse que a salvação está ligada a cinco pontos:
1° Invocar a Cristo;
2° Crer nele;
3° Ouvir o Evangelho;
4° Alguém que pregue a Cristo;
5° Deus enviar o pregador.

Resumo aplicativo: A dedicação do ensino dos apóstolos é a primeira marca de uma Igreja Viva, a segunda é a comunhão, a terceira é a adoração e a quarta é a evangelização.

Conclusão: Esta era uma Igreja avivada pelo ES, e por causa disso ela tinha estas 4 marcas. Hoje nós buscamos muito o avivamento, mas não conseguimos compreender o que é, Lucas nos ensina através deste pequeno texto o que é um verdadeiro avivamento. Não marcado no calendário, mas vindo genuinamente de Deus e quando vem muda por completo as pessoas e suas comunidades.
A igreja não é:
a) A igreja não é um clube, onde cada um paga sua mensalidade e vive isoladamente;
b) A igreja não é um abrigo de salvos, onde cada um busca os seus próprios interesses;
c) A igreja não é uma prestadora de serviços, onde só a procuro para atender minhas necessidades;
d) A igreja não é um supermercado, onde eu vou procurar aquilo que eu gosto;
e) A igreja não é uma casa de shows, onde sou apenas um espectador;
F) A igreja é uma família, onde temos o mesmo Pai, Filho e Espírito Santo e somos todos irmãos. Uma comunidade que ensina a Palavra de Deus, que supre as necessidades dos irmãos, que pratica a adoração no templo e no dia-a- dia e que evangeliza Biblicamente.
O ensino, a comunhão, a adoração e o evangelismo são todos feitos para glória de Deus. Que todos vocês continuem como uma igreja viva nas suas universidades, igrejas, família e no meio dos amigos, pois assim vocês verdadeiramente estarão glorificando o nome de Deus.

A nossa alegria para glória de Deus

2011-10-13T08:40:00.002-03:00

Por John Piper - Segundo sermão pregado na conferência fiel 2011 - Evangelização e Missões: Proclamando o Evangelho para alegria das nações.
Editado por Leandro Louzada

A tarefa das missões é fazer as nações felizes em Deus, se vamos entregar as nações temos que nos alegrarmos em Deus.
Deus é apaixonado pela sua própria glória. Na oração do pai nossa essa é a petição principal, Deus pede que oremos para o seu nome ser santificado.
Salmo 89 diz que nós temos que exaltar o nome de Deus todos os dias, Deus nos convoca para apaixonar por sua grandeza.
O que vamos falar é, como a paixão de Deus se relaciona com nossa alegria. Algumas pessoas dizem que Deus é um egomaníaco, sempre magnificando sua glória. Aqueles que não têm seus corações voltados para Deus não entendem que a razão da gloria de Deus é a satisfação da sua alma, quando ele sustenta e proclama sua glória ele fará você feliz, ele ama você.
Você foi feito para ser alegre na grandeza de Deus, quando ele magnífica sua grandeza ele faz o que precisa para fazer você feliz e isso é amor, Deus é o único ser do universo o qual a alta exaltação é o termo mais lindo possível. Se você se auto-exaltar você não será amoroso, você desviará as pessoas da felicidade.
Será que a grandeza de Deus que faz você feliz? O gozo que levamos para as nações é o gozo da glória de Deus, só podemos levar se tivermos.
Você se sente mais amado por Deus porque ele valoriza você ou porque ele capacita você a exaltá-lo? Essa é uma pergunta ambígua, pois muitos acham que Deus não nos valoriza e exalta e se não sentirmos felizes pela primeira razão não exaltaremos a Deus. Se você está em Cristo, Deus faz mais que você possa imaginar. Essa pergunta não é negar a benção de Deus sobre você, mas o que está na raiz da sua alegria. Existe o ser exaltado e o exaltar a Deus. Não nego nenhum dos dois, apenas qual está como prioridade na sua alegria.
Quando pergunto quando você sente mais amado, quando Deus te abençoe ou quando Ele capacita você para exaltá-lo, não nego nenhuma das duas, mas qual está no alicerce?
Você sente mais alegria quando o seu valor supremo é valorizado ou Deus? Existem milhões de cristãos professos que se sentem amados por Deus e não são nascidos de novo, a diferença entre o nascido de novo e o não nascido é o que está no seu alicerce, para muitos conversão é se voltar para cristo para conseguir aquilo que queriam antes de serem regenerados, por exemplo você quer riqueza, você começa orar para Deus te dar riquezas, você quer saúde você pede Jesus para te fazer bem e não vai aos doutores, você quer escapar do inferno e volta-se para Jesus. Eu acho que existem muitos cristãos que acham que isso é nascer de novo, todos os desejos permanecem o mesmo, só muda o servo que trará o seu desejo, no fundo nada mudou. Você vai à mesma loja para comprar as mesmas coisas, só o vendedor que mudou, isso não é novo nascimento. O novo nascimento muda o que está no alicerce, no alicerce daquilo que te faz feliz. Quero ajudá-lo curtir a idéia que Deus te valoriza em uma maneira que ele exalta muito mais a Deus. Gostaria que você tivesse alegria em Deus que confirmasse seu novo nascimento.

Três passos têm esta mensagem:
1)Deus nos ama para glória dele.
2)Deus nos valoriza e exalta.
3)Porque Deus nos valoriza e constantemente faz isso e exalta Ele próprio.

Primeiro passo:

1)Seu amor por nós sempre é para sua glória
Deus mostra seu amor por nós ao nos predestinar para sua própria gloria (Ef 1.5-6). Veja isso é amor espetacular por nós, Deus está falando, vou levar pecadores para minha família. Isso é tudo para a graça de Deus ser louvada. Uma pessoa não regenerada é incomodada por isso.
Deus mostra o seu amor por nós ao enviar um salvador. O salvador é enviado a vocês e as pessoas dizem: Deus é grande. Ele enviou o salvador a mim, porque as pessoas estão glorificando a Deus?
Deus mostra o seu amor por nós quando o salvador morreu por nós (2Co 5.14-15). Deus diz: eu estou morrendo por você para que você me exalte. Tudo isso para Ele ser adorado. Uma pessoa não regenerada não pensa assim.
Deus mostra o seu amor para conosco na maneira como Jesus ora por nós (Jo 17.24). Jesus ama você quando faz esta oração, Ele ora para os discípulos um dia o ver.
Deus realiza todos os seus atos de amor para conosco de tal forma que a glória fica toda para Ele. Ele nós ama de tal forma para valorizá-lo e exaltá-lo. Ele se coloca no alicerce da nossa alegria.

Segundo passo:

2)Ele realmente nos exalta, Ele faz mais por você do que você poderia imaginar.
Deus nos valoriza louvando a nossa própria vida. O peso de glória é ouvir as palavras: Bem feito servo bom e fiel. Muitos de nós sentimos um desapontamento para Deus, mas um dia Ele falará palavras de afirmação para nós.
Deus nos valoriza ao nos fazer co-herdeiros com Jesus. A afirmação para Abraão é que ele seria herdeiro do mundo. Nós somos herdeiros do mundo, nós já temos tudo, não precisamos da teologia da prosperidade. (Rm 4.13) (1Co 3.21-22)
Deus nos valoriza ao nos fazer sentar com Ele na mesa, servindo-nos e não sendo servido (Lc 12.37). A minha imagem da segunda vinda é Jesus vindo no cavalo branco com uma espada, mas quando a batalha acabar você estará em uma mesa e Jesus servirá você.
Deus nos exalta para julgar os anjos (1Co 6.3). Anjos não são bebês com asas, quando os anjos falam as bases do céu tremem. Nós iremos julgar os anjos, não sei o que isso significa, mas isso é fantástico.
Deus nos valoriza ao nos conceder um tesouro (Mt 10 ) (Sf 3.17). Pense bem Deus cantará, Ele vai cantar com alegria sobre o seu povo. Você pensa em cantar com Deus para sempre, você fará isso. Mas Deus levantará suas mãos e a trindade cantará sobre nós. Deus nos valoriza.
Deus nos valoriza ao nos dar um corpo glorioso (Fp 3.21) (Mt 13.43). Cada pessoa neste lugar que está em Cristo Jesus, não brilha, mas irá brilhar, haverá um dia que vou olhar para você e se não tivesse novos olhos você me cegaria ao olhar para você.
Deus nos valoriza ao nos conceder sentar com Cristo no seu trono (Ap 3.21). Eu estou sentando com Cristo no seu trono, e Jesus com o seu Pai, isso é quase blasfêmia, será que isso significa que sou Deus? O que você entende por isso? Acho que significa isso (Ef 1.22), o domínio de Deus no novo céu e terra será exercido pela igreja, nós seremos co-governadores do universo.

Terceiro passo:

3)Porque Deus no lembra sempre que Ele nos exalta e valoriza, em uma maneira que é destinada para no fim de tudo exaltá-lo, porque continua a nos lembrar
Não importa quão glorificado somos, Deus fez o nosso coração para se alegrar de forma máxima nele, nada em mim pode satisfazer a enorme vontade de ser alegre.
Ele não deixara a sua gloria tomar lugar da dele. Queria falar a todos os cristãos do Brasil, vocês são preciosos para Deus e Ele não vai deixar sua preciosidade fazer você se transformar em seu próprio Deus. Ele será o seu Deus e será seu alicerce e com esse tipo de profundo fundamento nós vamos ter uma alegria para levar as nações, ninguém poderá parar um povo que tem o alicerce da alegria.
Onde está o seu alicerce, aquilo que está lá no fundo do seu ser?

A paixão de Deus por sua glória global

2011-10-10T22:02:00.005-03:00

Por John Piper - Primeiro sermão pregado na conferência fiel 2011 - Evangelização e Missões: Proclamando o Evangelho para alegria das nações.
Editado por Leandro Louzada

Quatros objetivos tenho para você:

1)Quão apaixonado Deus é por sua glória
2)Que você venha compartilhar a paixão que Deus tem por si próprio
3)Que você descubra que esta paixão te faz amar o próximo
4)Que esse amor leve você a fazer missões pelas nações

O Brasil não deve pensar em uma nação que recebe, vocês estão com o poder de ir as nações como nenhuma nação no mundo tem.
A minha teologia não mudou, meu desejo por minha vida e sua vida não mudou, mas muitas coisas mudaram. Estas mudanças têm moldado minhas mensagens, por exemplo, o surgimento do hemisfério sul, chamado hemisfério global. Hoje posso dizer verdades que antes não dizia. Outro é a proeminência da teologia da prosperidade. E o crescimento do islã.
O 11 de setembro me deixou mais cristocêntrico e menos teocêntrico. Nesta nova opção preciso exaltar a Cristo com mais força. Essa mensagem é sobre a paixão de Deus sobre a sua própria gloria. Precisamos destacar duas coisas:

1)O crescimento do evangelho no hemisfério sul
2)Maneira diferente de olhar a primeira petição na oração do Senhor

O que nós queremos dizer quando falamos do hemisfério sul é sobre o crescimento do evangelho na África, America latina e Ásia. E também o esfriamento do evangelho na Europa e America. 20% dos cristãos estão na Europa, 40% estão na áfrica, 100 anos atrás tinha 100 mil cristãos na áfrica, hoje tem mais da metade da população. Esta é a maior mudança de afiliação religiosa que aconteceu na historia. O numero de cristãos praticantes na china está se aproximando dos cristãos praticantes no EUA, mais trabalhadores saem do Brasil para missões do que Grã-Bretanha e Canadá. No ultimo domingo mais cristãos adoraram a Deus na China do que em toda Europa. No ultimo domingo mais presbiterianos estavam na igreja em gana do que na escócia. Pelo menos 15 mil cristãos missionários estavam trabalhando na Grã-Bretanha, do que missionárias na áfrica e na Ásia.
Resumindo a igreja mundial recebeu uma retribuição nos últimos 50 anos do que a qualquer 50 anos de toda a historia. Quando clamo por ter zelo pela glória, Deus não espera você fazer, Ele já está fazendo e você deve participar.
Um ano atrás tirei um período sabático e gastei muito tempo na oração que o Senhor fez, consegui enxergar na primeira petição algo muito maravilhoso. Vamos recitar a oração do Pai nosso juntos...
Quando Jesus pedi algo, Ele quer que eu deseje isso, seja apaixonado por isso. Quando ele diz peça algo, você deve ansiar por isso. O que a oração do pai nosso mostra que devemos desejar:

Santificado seja o teu nome. Pai cause em mim o que precisar algo que santifique o seu nome, produz a minha igreja, família e cidade santificar o teu nome e que isso aconteça por todo o mundo em todas as nações.
Cresci achando que a primeira parte da oração do pai nosso era louvor, tipo, te louvo por o senhor é santo, mas agora sei que é uma petição, senhor deixe que seu nome seja santificado. Existe uma forma no grego que é a 3º pessoa do predicativo, em atos Pedro termina o seu sermão e diz que todos vós sejam batizados está é a mesma forma que vemos aqui, ele não está louvando a Deus com um nome santo, ele está clamando a Deus, senhor faça acontecer, que sua vontade seja feita sobre toda a terra e teu nome seja santificado.
Aqui é uma pergunta que algo poderá levantar? Porque não focar na segunda petição, venha o teu reino, já que estamos em uma conferencia de missões, que o teu reino seja espalhado.
Fiz um sabático para fazer um check-up da alma, ministério e família e o texto que mais meditei foi este a luz destas 6 petições, gostaria de saber se estava vivendo como Jesus queria.
Deus me mostrou algo que me reprovava e me encorajava. A primeira petição é singular. No ano passado eu via três petições que eram dirigidas para fora, e as outras três era por minha comida, perdão e proteção e estas três pareciam que consertava coisas em mim. As três de baixo apoiavam as três de cima. Ele me da comida para fazer a sua vontade, ele tira a culpa de mim para santificar seu nome, ele me protege do pecado para avançar o seu reino.
Mas eu nunca tinha notado que não era três e três, é mais ou menos assim cinco e um. A primeira petição é servida por todas as cinco demais.
A primeira petição é para algo acontecer em meu coração com relação ao Seu Nome, que eu valorize o Seu Nome. As demais petições não dão nome à resposta do coração, quando você ora venha o teu reino e claro que viria uma resposta, mas Ele não dá nome a está resposta, fazer sua vontade viria uma resposta do coração, mas Ele não dá nome para ela. Só na primeira petição Ele dá nome à resposta humana que ele espera.
Vou falar o que significa santificado seja o teu nome. Significa separar como santo, colocar Deus em uma classe sozinho com alguém distinto do demais que não há ninguém como Deus infinito em valor. Para Deus ser santo significa ele ser infinitamente Deus. A santidade é infinitamente mais valiosa que sua criação. Senhor que teu nome seja feito santo. Para mim isso significa eu ter que orar todas as manhãs é dizer: “pai faça o teu nome ser tão glorioso assim pra mim, porque dia após dias outras coisas estão me tirando daquilo que te satisfaz”. Somente a primeira petição dá nome a está resposta. Quero fazer duas reflexões:

1)O objetivo de todas as petições
2)A palavra NOME é mais próximo da pessoa de Deus do que seu reino e vontade.

O objetivo último de Deus é que Ele quer o seu reino se espalhando por toda a terra, para o seu caráter ser amado e honrado.
No meu ano sabático estava fazendo um check-up e me senti muito encorajado, vou citar duas declarações que fiz no meu diário: “Minha grande é maior paixão, nada é mais claro e sem erro pra mim, o propósito do universo é a santificação de Deus, seu reino vem pra isso, sua vontade é feita pra isso, humanos são sustentado pra isso, pecados são perdoados pra isso, tentação é vencida pra isso. Senhor permita que eu em todas as minhas fraquezas e limitações permaneça próximo ao longo e claro tema da minha vida a sua magnificação”.
O principal objetivo do universo é santificar o nome de Deus. Você tem que acreditar qual é o fim Maximo para sua vida. Santificar o nome de Deus não é um meio para qualquer outra coisa, na eternidade faremos isso para sempre. Na nova era quando não existir mais pecados, todo mal será lançado no inferno. Todos que estarão reunidos glorificarão o nome de Deus. Todas as atividades são meios para santificar o nome de Deus. O Deus rei, naquele dia dará aos seus filhos 10 milhares de dádivas, aquelas dádivas honraram a Deus, simplesmente quando elas dadas por aqueles que recebem mais a Deus do que as dádivas serão recebidas.
Minha oração é que você faça o nome de Deus santificar acima de tudo na sua vida, tenha amor no nome de Deus, curta em seu nome, como santo, como supremo em tudo na sua vida, esse é o fim principal de Deus para sua vida. Espero que isso encante você. Quero fechar com dois lembretes

1)Deus diz para você orar desta maneira
Deus diz peça a mim para ajudar você a santificar a mim. Deus diz, peça para eu santificar o meu nome em sua vida. Deus está totalmente comprometido em santificar o seu nome, mas ele diz pra eu santificá-lo e é desta maneira que nós podemos fazer missões. Peça o senhor da seara para enviar trabalhadores. Ele sabe que precisa, mas você precisa pedir, Ele quer que suas orações o leve a fazer isso, Ele responde as orações ele mesmo causa todas as orações. Da mesma forma santificar o Seu Nome, Ele produz a causa de santificar o Seu Nome.

2)Essa oração é global
Seja feito a sua vontade no céu e na terra, os anjos estão fazendo sua vontade, santificando o nome de Deus todos os dias. Que essa oração esta pedindo é que eu faça o mesmo em todos os lugares do mundo. O que eu peço é que Deus produz esse entendimento de pedir para ele santificar o seu nome em todas as nações. Deus é zeloso por isso.

Ezequiel 39.7 – “Eu nuca mais deixarei profanar o meu santo nome e as nações saberão que eu sou o senhor, o santo de Israel”

Ética social e a reforma protestante

2011-09-30T15:39:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

A reforma protestante foi um movimento sócio-histórico que conjugou a renovação da fé, a renovação da teologia e a renovação da ética social. A renovação da fé se caracterizou pelo caráter não mediado e pessoal da relação da pessoa com Deus, que conduz a um compromisso integral e integrador.
Várias denominações protestantes se esclerosaram em suas formas institucionais e doutrinárias, abandonaram o seu caráter de movimento renovador, e se tornaram por demais parecidas com o modelo de instituição eclesiástica contra o qual os reformadores se insurgiram. Essa ambigüidade não nos deveria surpreender, pois as comunidades cristãs são formadas por pessoas “salvas, mas ainda assim, totalmente depravadas” - conforme uma descrição calvinista.
Como um movimento de renovação cultural, contemporâneo da renascença, o
protestantismo foi um dos fatores fundantes da Modernidade e sua relação com ela sempre foi ambígua. Por um lado, abraçou-a calorosamente, por sua afinidade com o caráter libertário da modernidade nascente.
De várias maneiras, o protestantismo se transportou da valorização da
individualidade para a adoção do individualismo. A indispensável adoção de uma forma não-mediada de relação pessoal com Deus foi, mediante diferentes processos sócio-históricos, sendo superada por uma forma individualista de fé em Deus. A reforma concretizou um afastamento do modelo eclesiástico de Cristandade – a união entre Igreja e Estado. Ao longo da história do Ocidente, entretanto, várias igrejas protestantes desenvolveram formas peculiares de Cristandade.
O terceiro fator fragmentador da reforma protestante foi a aliança com o racionalismo. A subjugação ao racionalismo pode ser vista tanto na vivência litúrgica e pessoal da fé, como na articulação teológica dessa vivência. o, então, podemos participar mais efetivamente do processo de permanente reforma do protestantismo brasileiro? Uma das vias necessárias para que o protestantismo brasileiro reafirme a sua fidelidade à Reforma é a renovação da teologia. Duas reações, em particular, considero radicalmente insuficientes. A primeira delas é a reação “desencantada”, para aproveitar uma noção weberiana.
Uma teologia desencantada valoriza prioritariamente o caráter científico-acadêmico da teologia, e subestima suas outras fontes, dimensões e ambientes. A segunda, em contraste, é a “super-naturalista” que, nas suas diversas formas, declara a supremacia da Escritura, mas pratica uma interpretação tão racionalista da mesma quanto o “liberalismo” a que jura combater. Essas duas formas radicais são igualmente incapazes de reunificar fé, teologia e ética.
Teologia é uma atividade “espiritual”, ou seja, faz parte da vocação divina ao seu povo e, dentro do povo, a algumas pessoas em especial, dotadas pelo Espírito do ministério (serviço) da reflexão teológica.
Articular a teologia ao redor do eixo do discernimento, enquanto teologia prática, nos convida a refletir sobre o sujeito e o método da reflexão teológica. Na tradição moderna, o sujeito da teologia é o sujeito cartesiano – indivíduo centrado, reflexivo, inquiridor, que busca o fundamento último da verdade e, por isso, duvida metodologicamente. O lugar primeiro da teologia deverá ser a igreja em missão, não só como destinatária da obra teológica, mas como sujeito da teologia enquanto age, com discernimento, no mundo.Uma teologia elaborada dialogicamente, como expressão do discernimento cristão, será, enfim, teologia pública. A teologia cristã, discernidora e dialógica, enquanto reflexão pública, é caracterizada, primeiramente, por sua contextualidade.
A teologia cristã, enquanto reflexão pública, é caracterizada, a seguir, por sua eticidade. O ético da teologia é idêntico à espiritualidade, à missão; é o próprio projeto da vida de fé – a vida que se projeta de dentro de si mesma para o mundo.
A teologia cristã, enquanto reflexão pública, é caracterizada, enfim, por sua criticidade. Eticidade e criticidade são dois lados da mesma moeda. Reforma, teologia e ética social são termos indissociáveis. Enfim, é mediante a criticidade que a teologia se reafirma como prática conceitual do discernimento. Uma das palavras gregas para o ato de discernir é também usada para significar “julgar”, “criticar”.
São momentos indissolúveis de um mesmo movimento – o movimento do Espírito de Deus que faz novas todas as coisas. somos convocados a agirmos de modo fiel à nossa história como igrejas da reforma. Somos convocados a demonstrar em nossa prática o sentido do “principio protestante”. Somos convocados para ser o que sempre fomos: “ecclesia reformata et semper reformanda”.

Resenha do artigo Reforma, Teologia e ética social escrito pelo doutor em teologia Júlio Zabatiero.

A ética dos evangélicos no Brasil

2011-09-28T13:56:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

Durante a maior parte da sua história, as igrejas evangélicas no Brasil foram numericamente pouco significativas, com reflexos imediatos sobre seu lugar cultural e político no país. Durante esse período, praticamente incapaz de afetar significativamente a vida pública, a posição mais típica das igrejas era a de ser uma espécie de contra-cultura moral, de "consciência" da população. Uma série de negações caracterizava o ethos evangélico: não beber, não fumar, não adulterar, não divorciar, etc.
Positivamente, a sociedade, em geral, reconhecia em evangélicos exemplo de honestidade, integridade pessoal, esforço profissional, pessoas confiáveis. Hoje em dia, mesmo com o contingente numérico bastante significativo (cerca de 20% da população), e com o crescimento de formas neo-liberais de experiência e instituição cristãs, a ética de evangélicos continua sendo primariamente uma questão de regras de conduta e de restrição de comportamento. Pesquisas recentes indicam que a pregação ética na IURD, por exemplo, está centrada na defesa da família nuclear, do trabalho, da honestidade e da submissão da esposa ao marido.
Ao mesmo tempo em que cresce a consciência social e política de evangélicos, a atitude das novas gerações evangélicas, com relação à ética pessoal, tem sido a de um certo relaxamento de costumes em relação ao período anterior (mas não a recusa de uma ética de deveres), e um crescimento do consumismo individualista e da indiferença hedonista.
Desde sua chegada ao Brasil, as igrejas evangélicas praticavam a evangelização e algum tipo de obra social. Primeiramente, dedicaram-se a abrir escolas e hospitais e, ao longo da história, passaram a enfatizar a prática da assistência social, com ações de diversos tipos (creches, orfanatos, asilos, etc.), mas considerando essas ações como parte da missão, e não como expressão da ética evangélica propriamente dita. Aqui e ali, porém, formas mais ousadas de ética social e política surgiam – a mais famosa delas está vinculada à famosa Conferência do Nordeste, nos anos 60, cujo tema foi “Cristo e o processo revolucionário brasileiro”.
A partir dos anos 70, principalmente, ONGs, movimentos não-institucionais e entidades ecumênicas passam a enfatizar a necessidade de uma ética social e política capaz de superar a mera participação formal no processo eleitoral democrático. Em geral, os evangélicos não têm um projeto para o Brasil - como também não o tem a população brasileira como um todo, nem os detentores do poder estatal de plantão. Por um lado, isso nos ajuda a diluir o modelo de cristandade.
Se pensamos em uma ética cristã organicamente vinculada à teologia-espiritualidade-missão cristãs, em seguimento de Jesus Cristo e energizada pelo agir do Espírito, precisamos pensá-la a partir de uma teologia da liberdade. Podemos construir essa teologia da liberdade a partir dos escritos paulinos, especialmente da carta aos gálatas. A noção paulina da liberdade pressupõe que a humanidade esteja escravizada.
Entretanto, esses poderes escravizadores não são capazes de eliminar a nossa “humanidade”, uma vez que fomos criados à imagem e semelhança de Deus.
Dessa maneira, a condição humana de escravidão exigiu que o Libertador vivesse uma vida humana plenamente entregue ao Pai, de forma a revelar não só o amor do Pai, como também a plena humanidade desejada pelo Criador. Assim, a liberdade é conferida à humanidade mediante a integralidade da vida, morte e ressurreição de Cristo.
Conceber a ética cristã como ética de liberdade nos ajuda a reconfigurar unidade entre teologia, espiritualidade e ética. O vínculo entre ética da liberdade e teologia – é mediante a reflexão teológica, em especial, que uma
comunidade cristã define as razões e motivos para tomar decisões e agir. Por outro lado, o vínculo entre ética da liberdade e espiritualidade se encontra na junção entre liberdade e amor. Viver a liberdade cristã em amor em sociedades democráticas se expressa, não só mediante atos pessoais de bondade ao próximo, mas também (e especialmente) através de atos comunitários de bondade com vistas à construção de uma sociedade melhor – uma sociedade que encarne historicamente os sinais do Reino de Deus que permanentemente se aproxima na ação do povo que segue a Jesus Cristo, na força do Espírito.
Por fim, é importante indicar a relação entre a ética da liberdade em amor e a construção da identidade cristã. A identidade do povo de Deus não pode ser construída adequadamente se, de novo, separarmos teologia, espiritualidade e ética. O ponto de partida da experiência do tempo na fé cristã é a tensão escatológica do já / ainda-não, é a futuridade de Deus que invadiu o presente (passado para nós) da história e o preencheu de um novo sentido e de uma nova dinâmica. A identidade cristã não se configura, nem a partir do passado,nem a partir do presente – mas do futuro que se fez história em Jesus.
“quando Cristo, que é a vossa vida, se manifestar, sereis manifestos com ele em glória”, o que torna evidente que o futuro do Reino de Deus é que determina o presente e a identidade cristã – e, conseqüentemente, a ética da liberdade em amor. Como ética vivida na tensão escatológica, a ética evangélica não pode se reduzir a questão de normas, regras de conduta, ou mesmo princípios e valores.
É uma ética do seguimento de Jesus e se insere no mistério do Cristo que transforma todas as coisas – ética da liberdade em amor é ética criativa na busca da semelhança com Cristo na vida pessoal e eclesial.
A igreja Brasileira precisa urgentemente voltar-se para o caminho do Reino de Deus. Deixar de lado as normas institucionalizadas, coisas fúteis e sem valor para Deus e preocupar-se com a transformação da nossa sociedade. O evangelho de Cristo não está preso em regras, mas em amor. A igreja deve envolver-se com a política de proteção básica, lutando pela ressocialização das pessoas, indo ao encontro dos marginalizados.
Nossa luta deve ser constante pela transformação da sociedade, o evangelho todo para o homem todo.

A espiritualidade na visão da ciência

2011-09-27T16:39:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

A discussão e o interesse existencial em torno das questões de espiritualidade ligada à saúde, a um viver saudável e feliz, tendo como parceiro o conhecimento cientíﬁco, estão na ordem do dia. Não importa se esta espiritualidade não tem nenhuma referência ao mundo transcendente.
Tendo em vista as sinalizações da atualidade, a temática espiritualidade vendo sendo alvo de interesse junto a diversos segmentos da sociedade; desperta um verdadeiro glamour,especialmente as espiritualidades de cunho oriental: dentre outras, o budismo, nas suas variantes, e o hinduísmo. Constata-se que o cristianismo institucionalizado do ocidente perdeu signiﬁcativamente o interesse para muita gente.
Prestemos atenção ou não, a Natureza, sem ser convidada, se impõe a nós, por meio de sua força assombrosa de um furacão ou de um terremoto, curiosamente denominados por advogados ateus como “atos de Deus”. O lugar para procurar a espiritualidade é aqui
mesmo, em nossas vidas e em nosso mundo, não alhures. Há também espiritualidade em nosso senso de humanidade e camaradagem, em nosso senso de família e ela pode ser encontrada nas melhores amizades.
Espiritual não implica qualquer crença num ser supremo, ou numa vida depois desta.Espiritual, então, não signiﬁca religioso e os que se denominam ateus também têm preocupações espirituais como qualquer outra pessoa.
Um novo campo do conhecimento, denominado neuroteologia, os cientistas buscam as bases biológicas da espiritualidade. Então a idéia de Deus estaria em nossas cabeças como uma criação de nosso cérebro? Mistério diﬁcilmente decifrável no âmbito do circuito racional humano. Seria difícil imaginar um crente em meio a uma experiência mística, dizendo para si próprio que tudo não passa de uma atividade de seus circuitos neuronais. A ciência não lida com o imaterial (embora alguns aspectos da física moderna se aproximem). O mais longe que os neurobiogistas poderão ir será fazer uma correlação entre determinadas experiências com certas atividades cerebrais. Sugerir que o cérebro é a única fonte de nossas experiências seria reducionismo, ignorando a inﬂuência de outros fatores importantes, tais como a vontade, ambiente externo, sem esquecer a graça divina.
Para muita gente, ainda hoje, ciência e religião estão em guerra. A função da ciência não é tirar Deus das pessoas. É oferecer uma descrição do mundo natural cada vez mais completa, baseada em experimentos e observações que podem ser repetidos ou ao menos constatados por vários grupos. Com isso, a ciência contribui para aliviar o sofrimento humano, seja ele material ou de caráter metafísico. Sempre haverá a questão de quem fez as moléculas, e por que existe algo em vez de não existir nada. São questões que não podem ser solucionadas pela ciência. Você pode sempre colocar Deus no estágio da criação.
Numa rota reﬂexiva bem diferente dos cientistas supracitados, temos também aqueles que não vêem contradição entre a prática de uma fé com sua atividade de cientista. Em outras palavras, pode-se ser um bom cientista e ao mesmo tempo acreditar em Deus.
Outra questão que ganha visibilidade é a relação entre religião e saúde. Busca-se provas cientíﬁcas de que a religião, a fé e espiritualidade, fazem bem e geram bem estar. Pergunta-se, qual é a relação entre a fé e a cura? O debate cresce, envolve cientistas, crentes e não crentes, nos EUA inúmeras faculdades de medicina alteram o currículo de formação de seus futuros proﬁssionais para estudar a questão e ensinar os estudantes em como lidar com os pacientes em relação à esta questão, (doença/saúde/fé/cura), além disso, aumentou muito o número de pacientes que solicitam orações a seus médicos.
Estudos mostram que em torno de 50 a 70% de problemas de cuidados primários em saúde tem o estresse como o maior fator desencadeador. Medicação para pressão sanguínea e anti-inﬂamatórios, bem como anti-depressivos, são simplesmente paliativos para problemas interiores. Esta pesquisadora no entanto descobriu algo que a deixou estupefata. As pessoas que freqüentam Igreja têm 25% de redução em mortalidade, isto signiﬁca que elas vivem mais em relação às pessoas que não freqüentam.
Albert Einstein, que escreveu: “A ciência sem religião é incompleta, a religião sem ciência é cega”. Einstein tornou-se um crente no Deus criador impessoal: “Eu credito no deus de Spinoza, que se revelou na pacífica harmonia de que o que existe não é um Deus que se preocupa com fatos e ações dos seres humanos”. Como um dos maiores cientistas de todos os tempos, Einstein encontrou um caminho de acreditar em ambos, Deus e Ciência. Enfim, a discussão sobre a relação entre fé/espiritualidade/doença/cura/saúde não vai cessar tão cedo, acreditamos que apenas esteja se iniciando. A busca de entendimento científico prossegue, desde os laboratórios digitais soﬁsticados da neurobiologia que buscam “explorar Deus”, até o leito de muitos doentes crônicos que clamam por saúde e cura, invocando Deus sem exigir provas.
Certamente o conhecimento da racionalidade cientíﬁca é importante,assim como outros tipos de conhecimento, tais como a música, a literatura, a cultura e as religiões. Querer captar todo o mistério de Deus nas malhas da razão não deixa de ser um ato de orgulho. Para ﬁnalizar e deixar como uma provocação, retomamos o que diz Píer Luigi Luisi, bioquímico italiano: “O dilema sobre Deus não pode ser solucionado com lógica. Ou você tem fé ou você não tem”.
A fé e a razão precisam caminhar juntas, os conhecimentos científicos são fontes criadas por Deus para a evolução do homem no espaço que vive. Criação de medicamentos para a cura de doenças que jamais poderíamos acreditar que haveria cura, são processos científicos, mas visivelmente iluminados pelo criador.
A oração é um forte aliado na recuperação do individuo que acredita no poder de um ser superior que pode fazer um milagre, oferecer a cura instantaneamente ou usar o tratamento medico como fonte de cura divina.
Duas coisas podemos afirmar, a ciência não pode caminhar sem a fé e a fé não pode caminhar sem a ciência.

Resenha do artigo "A espiritualidade interpretada pelas ciências e pela saúde" escrito por Leo Pessini.

Evangelho e cultura

2011-09-27T01:21:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

A missão cristã sempre se realiza em um contexto sócio-cultural específico. O primeiro grande movimento missionário da Igreja Cristã foi o iniciado por Barnabé e Paulo (Atos 13,1ss) e se pode perceber as tensões e conflitos decorrentes do anúncio do Evangelho às diversas culturas gentílicas do mundo romano da época.
No segundo século da era cristã, o confronto entre o Evangelho e a cultura greco-romana predominante ocasiona o surgimento de teólogos e líderes eclesiásticos que se esforçam por tornar a mensagem do Evangelho significativa em seus contextos, ao mesmo tempo em que lutam para não perder a fidelidade ao conteúdo da revelação divina. E assim, durante toda a história da Igreja encontramos a tensão entre: Evangelho, Igrejas e Cultura, especialmente manifesta nas formas de Cristandade assumidas pelas Igrejas Cristãs.
Diante dessa realidade histórica, uma tarefa fundamental da Teologia da Missão é posicionar-se a respeito das relações entre Evangelho e Cultura.
O Evangelho não é uma cultura, mas um conjunto de formas simbólicas originariamente construído através de um processo histórico em que Deus se revela à humanidade, no âmbito da sociedade e cultura judaicas, culminando no evento-Cristo, e que tem se difundido a inúmeras outras culturas e sociedades na história humana. Desta forma, percebemos que o Evangelho possui uma dimensão transcendental e uma contextual, que são inseparáveis.
O Evangelho é transcendência encarnada em uma cultura específica, e se difunde a todos os povos e culturas preservando esse caráter de transcendência encarnada, o Evangelho não se conforma a nenhuma cultura em particular, mas faz sua casa em todas elas.
Como conjunto de formas simbólicas, o Evangelho é encontrado primariamente nas Escrituras Cristãs do Antigo e Novo Testamentos e, secundariamente, nas ações, gestos, rituais, símbolos e teologias da Igreja Cristã no decorrer da
história. Na medida em que a Palavra de Deus se encarna na igreja, o evangelho toma forma na cultura.
Tendo em vista que a encarnação do Evangelho somente ocorre mediante o agir da Igreja, é necessário reconhecer que o ápice da expansão missionária
das diferentes Igrejas Cristãs européias – e posteriormente as norte-americanas – ocorreu durante o avanço do colonialismo ocidental norte-atlântico. As igrejas fundadas pelo movimento missionário norte-atlântico do século XIX, nasceram nessa situação de não-contextualização. O movimento missionário, na avaliação de Mendonça e Velasques, estava dividido entre uma corrente “calvinista” que investia na educação juntamente com a evangelização, e que acalentava “a idéia de que a cultura protestante, fluindo através da educação, acabaria por transformar a sociedade para melhor e inserí-la no corpus christianum”. A teologia conversionista missionária consistia num processo diferente de mudança cultural. “A conversão era individual e consistia no rompimento abrupto do indivíduo com seu meio cultural através da adoção de novos padrões de conduta opostos àqueles em que havia sido criado.” Visa, isto sim, destacar a delicada situação em que se encontram as Igrejas evangélicas brasileiras, no tocante à relação entre Evangelho e Cultura, especialmente neste importante período de crescimento da visão e prática de missões transculturais.
Dessa forma, para o movimento missionário brasileiro, a questão da relação Missão e Contexto se apresenta como um desafio teológico, missiológico e missionário de magnitude.
O evangelho deve ser anunciado em todas as culturas, mas o anuncio do evangelho não deve resultar na mudança da cultura de determinado lugar. A pregação precisa ser contextualizada, respeitando o meio pelo qual esta sendo anunciada. Por exemplo, não posso chegar em uma tribo indígena, pregar o evangelho e como resultado da minha pregação exigir que todas as mulheres daquele lugar, coloquem sutiã e blusa. O evangelho tem que gerar uma mudança de pensamento, uma renovação de valores éticos e não culturais.

Teologia da prosperidade e o budismo

2011-09-26T15:33:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

São duas propostas distintas, mas em um ponto elas se identificam na busca por resposta do sagrado.
Na teologia da prosperidade é oferecido aquilo que todas as pessoas anseiam: dinheiro, saúde e felicidade. Pessoas humildes que estão oprimidas pelos percalços da vida, são desafiadas a acreditarem no deus mercadológico que pode mudar ou resolver todos os problemas cotidianos.
Pessoas convertem-se a Jesus, muitas vezes a um outro Jesus, que não é apresentado na Bíblia, são ensinadas ou melhor, manipuladas a viverem intensamente para a igreja entregando todos os seus bens para Deus, pois Ele multiplicará tudo que entregarem.
O resultado desta teologia é semelhante o que acontece na mega-sena, milhões de pessoas fazem suas apostas, entregam suas finanças para tentarem melhorarem de vida, mas apenas uma ou algumas levam a “bolada”. Pessoas entregam seu “dízimo e oferta” esperando serem contempladas pela mega-sena de Deus, mas pouquíssimas conseguem. As que são contempladas só servem de objeto de divulgação e as que perdem são desprezadas, ficam mais pobres e oprimidas ainda levam a culpa por segundo os manipuladores, não tiveram fé.
O Budismo oriental é uma expressão religiosa que visa o bem estar do ser humano. Uma luta desesperada pelo encontro do verdadeiro eu, a contemplação da natureza, fluindo uma meditação genuína, capaz de encontrar respostas a todos os questionamentos da vida.
Baseado no que acredito este pensamento é limitado, pois enfatiza o conhecimento e reconhecimento da humanidade ou indivíduo. Essa busca ficará sem respostas até a morte. Não podemos encontrar respostas e sabermos quem de fato somos se não reconhecermos quem é Deus.
Quando reconhecemos que Deus é o criador e governador de toda criação inclusive dos humanos conseguiremos enxergar que somos nada além de pó, como diz o salmista Davi, no salmo 90.
Depois de compreender quem é Deus, que nos leva a compreender quem somos nós, poderemos meditar e contemplar as belezas da criação, glorificando o criador com nossas atitudes, saindo do estado de isolamento, para vivermos em comunidade.
A Teologia da prosperidade e o budismo buscam dar respostas para questionamentos e angústias da humanidade, por mais bem elaborado que sejam, suas ações nunca conseguirão chegar a estas respostas, pois só o Deus todo poderoso pode nós dar, quando relacionamos com Ele sem interesses, sabendo de fato quem Ele é.

Aquarela

2011-09-18T23:37:00.001-03:00

Por Thiago Nardoto

Na minha infância a música Aquarela de Toquinho sempre me impressionou, principalmente, e é lógico, por causa da propaganda da Faber Castel. Uma música que instiga a mente das crianças, sentia que podia construir tudo com a minha mente quando ouvia Aquarela, me divertia com as batidas da música, e adorava a animação da Faber na propaganda. Achei a animação da Faber de 1995. Que delícia aquele tempo!
Mas depois que comecei a ficar mais velho passei a entender a mensagem da música. Se ouvirmos até o final perceberemos que a música fala de morte, mas não no sentido negativo, e sim no sentido de que a vida está acontecendo e que temos na mão o poder de transformá-la.
Podemos dizer que nas duas primeiras estrofes os verbos estão no presente do indicativo e a voz é ativa, na primeira pessoa do singular, ou seja, o camarada que está cantando está completamente envolvido na ação, ele é que faz.

Observe:

"Numa folha qualquer
Eu desenho um sol amarelo
E com cinco ou seis retas
É fácil fazer um castelo...

Corro o lápis em torno
Da mão e me dou uma luva
E se faço chover
Com dois riscos
Tenho um guarda-chuva..."

Interessante como podemos ser agentes de transformação da nossa própria história. Além dos verbos no presente do indicativo, temos o verbo fazer que está no infinitivo e sugere uma opção do desenhista em fazer o castelo, já que é fácil fazer. Outro verbo interessante é o verbo dou que embora esteja na presente do indicativo, ou seja, de fato está acontecendo a ação e o sujeito a está praticando, o verbo é antecedido pelo pronome pessoal oblíquo na primeira pessoa "me" dou, que deixa o verbo na voz reflexiva, logo o sujeito é o autor da ação e a pratica contra si!
Toquinho nos ensina isso nessas sentenças que podemos ser sujeitos ativos na construção da nossa própria vida, com opções e nos presenteando com o que temos e fazemos.
A incerteza e as coisas que fogem dos nossos planos também é uma mensagem revestida de uma linguagem deliciosa:

"Se um pinguinho de tinta
Cai num pedacinho Azul do papel"

Quando bem captada essa mensagem não gera desespero, pois a vida em Aquarela é sempre possibilidades, e outra, é dinâmica! Ao mesmo passo que podemos transformá-la, somos alvos de suas incontinências, as vezes, ela foge ao nosso domínio!
Diante dessa incerteza e das contingências da vida, Toquinho nos dá uma dica:

"Num instante imagino
Uma linda gaivota
A voar no céu..."

Crie, aprenda e improvise... Quem sabe você pode voar?

"Vai voando
Contornando a imensa
Curva Norte e Sul
Vou com ela
Viajando Havaí
Pequim ou Istambul
Pinto um barco a vela
Brando navegando
É tanto céu e mar
Num beijo azul...
Entre as nuvens
Vem surgindo um lindo
Avião rosa e grená
Tudo em volta colorindo
Com suas luzes a piscar...
Basta imaginar e ele está
Partindo, sereno e lindo
Se a gente quiser
Ele vai pousar..."

Fico confuso o que será que tem nesse avião? Enquanto isso o barquinho está navegando. Seriam as possibilidades da vida? Por que iríamos querer que ele pouse? será a morte? acho que não, seria muito prematuro sua partida! ele acabou de sair por entre as nuvens. Ao mesmo passo que partir seria importante, seria a oportunidade de quem está indo! Mas diante das oportunidades "se a gente quiser ele vai pousar...".
As coisas começam a ir e vir na música Aquarela... e as formas simples e abstratas já são complexas e concretas, e as cores? Ficamos adultos!

"Numa folha qualquer
Eu desenho um navio
De partida
Com alguns bons amigos
Bebendo de bem com a vida...

De uma América a outra
Eu consigo passar num segundo
Giro um simples compasso
E num círculo eu faço o mundo...

Um menino caminha
E caminhando chega no muro
E ali logo em frente
A esperar pela gente
O futuro está..."

Partida novamente é um tema explorado.
A Gaivota voa longe, bem longe e vai!
Um Barquinho a vela aparece e segue seu rumo.
O Avião surge e parte!
O Barco está de partida!
As coisas sempre estão indo, se vão! Mas as pessoas importantes estão sempre em volta, os amigos, a diversão. As experiências que aqui se apresentam são em conhecer o mundo a sua volta. E o futuro, quanta incerteza? embora o a caminhada que o menino faz seja algo extremamente pessoal, ele caminha, mesmo sozinho ou não, a caminhada é algo que cada um fará, mas o futuro, espera por todos!

"E o futuro é uma astronave
Que tentamos pilotar
Não tem tempo, nem piedade
Nem tem hora de chegar

Sem pedir licença
Muda a nossa vida
E depois convida
A rir ou chorar...

Nessa estrada não nos cabe
Conhecer ou ver o que virá
O fim dela ninguém sabe
Bem ao certo onde vai dar [...]"

Novamente a vida impera e o futuro tão incerto e tão impessoal pode nos fazer rir ou chorar, interessante é que embora, nos preparamos, planejamos, esperamos. Porém tudo é incerto em Aquarela, Saiba viver! Toquinho usou está metáfora da astronave de forma tão certeira, por que não avião? ou carro e trem?
A astronave nos leva a lugares inimagináveis, que mesmo diante do conhecimento humano, sempre nos deparamos com algo que não conseguimos lidar ou não conhecemos, talvez podemos saber conduzir a nossa própria astronave, mas não podemos determinar ou controlar os obstáculos que virão!
De fato, a vida não é um trem sobre os trilhos tão certeiros, nem um carro na pista, muito menos um avião em sua rota aérea, é uma astronave, tudo lá é diferente! Eis o futuro!
Da individualidade da primeira estrofe a comunidade no final da vida, observe:

"Vamos todos
Numa linda passarela
De uma aquarela
Que um dia enfim
Descolorirá..."

A aquarela da vida vai acabar e a beleza das cores serão ofuscadas, todos caminham por essa passarela e ela um dia perderá sua cor! a morte chegará para todos, e por que não estar sempre cercado das pessoas que amamos?
Imagina, as crianças compreendendo isso? talvez se assustariam, mas quando compreendemos que isso é uma realidade para todo o ser humano, temos a oportunidade de mudar a nossa história e aprender a viver e lidar com os medos que nos surgem desde a infância!

POR FIM:

"Numa folha qualquer
Eu desenho um sol amarelo
(Que descolorirá!)
E com cinco ou seis retas
É fácil fazer um castelo
(Que descolorirá!)
Giro um simples compasso
Num círculo eu faço
O mundo
(Que descolorirá!)"

Entenda, embora tenhamos o poder de criar, mudar e transformar as coisas, tudo irá se acabar, devemos saber viver e lidar com a vida.
Não vejo morte em Aquarela, vejo vida e existência!

PERGUNTO:
Seu estojo escolar está com você?
O que acha de começar a desenhar e a colorir a sua vida?

Um grande abraço!

Fonte: www.kontatoimediato.blogspot.com

A carta aos Hebreus em cinco minutos

2011-09-17T23:53:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

Introdução: O autor de Hebreus era perito nos estilos literários grego e helenistas, profundo conhecedor do AT, sensível à historia da redenção que culminou em Jesus. Ele interessava pastoralmente pelos seus leitores, conhecia-os pessoalmente (13.22-23) e cujos antecedentes ele conhecia (10.32-34), seus leitores conheceram Jesus através da pregação dos apóstolos (2.3-4). Além disso, tinha familiaridade com Timóteo (13.23). Mas quem era este autor? Nós não sabemos, temos somente especulações, por isso podemos dizer como Orígenes: “Só Deus sabe quem foi”.
O povo que a carta foi destinada estava vivendo terrível perseguição por causa da sua fé em Jesus, os cristãos estavam sendo pressionados a retornarem as antigas práticas do judaísmo. A carta é um encorajamento aos cristãos para permanecerem firmes na fé, mostrando quem era a pessoa de Jesus e o que sua morte e ressurreição significavam para a igreja.

Esboço do livro de Hebreus:

1.Jesus é superior aos anjos (Capítulos 1 e 2) – 1.3-4
2.Jesus é superior a Moisés – 3.1-6
3.Jesus é superior a Arão (4.14 a 7.28) – 7.26-27
4.Jesus é superior a velha aliança (8.1 a 10-18) – 9.15

Resumo aplicativo: Jesus Cristo é superior a todas as coisas. Seres celestiais, grandes homens, práticas religiosas e as religiões. Somente Ele pode nós purificar e perdoar todos os nossos pecados.

Conclusão: Diante de tudo isso não podemos desistir (12.1-2).

O Livro de Êxodo e a Igreja

2011-09-10T16:09:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

Autoria do Livro: A tradição diz que o autor do livro foi Moisés, no Novo Testamento Jesus chama o Êxodo de “o livro de Moisés” (Mc 12.26).

Significado do nome “Êxodo”: Deriva-se da palavra grega exodos (Lc 9.31), que significa saída ou partida. O livro recebeu este nome a partir do evento central do livro que foi a saída do povo de Israel do Egito.

Data que foi escrito: O livro foi escrito aproximadamente em 1406 a.C, provavelmente pouco antes da morte de Moisés.

Conteúdo do Livro:

1.Deus liberta o seu povo da opressão do Egito: a saída (1.1 a 15.21).
2.Deus guia o seu povo: a provação no deserto (15.22 a 18.27).
3.Deus e Israel fazem aliança (Capítulos 19 a 24).
4.Deus revela o modelo do tabernáculo e seu ministério (Capítulo 25 a 31).
5.Rebelião, julgamento e restauração de Israel (32.1 a 34.35).

Alguns acontecimentos:

1.Dez pragas do Egito (7.14 a 12.36).
2.A páscoa (12.12-14, 26-27).
3.Travessia do mar vermelho (14.15-31).
4.Dez mandamentos (20.1-17).
5.O bezerro de ouro (32.1-10).

O Êxodo e a Igreja:

1.A páscoa
•Êxodo = Passagem da escravidão para liberdade. O sangue de um cordeiro sem defeito foi passado na porta de todos os israelitas, impedindo a morte de todos os primogênitos (12.12-13).
•Igreja = Passagem de Cristo da morte para a vida. O sangue de Cristo foi derramado na cruz dando vida eterna e perdão a todo aquele que N’ele crê (Lucas 24.6-7).

2.O Batismo
•Êxodo = Os israelitas foram salvos através da vida do seu líder Moisés (13.21-22 – 14.21-22,29). Os israelitas passaram pelo mar vermelho, assim foram libertos por Deus da escravidão e morte.
•Igreja = Todos os membros da Igreja foram salvos por Jesus Cristo (1 Coríntios 10.2). Os cristãos passaram pelo batismo, mostrando de forma pública aquilo que aconteceu em suas vidas, a libertação do pecado e da morte (Romanos 6.3-4).

3.Os dez mandamentos
•Êxodo = Leis dadas por Deus ao povo, ensinando-os a relacionarem com Ele e com o próximo. Deus fez uma aliança com Moisés e o povo. (20.1-17).
•Igreja = Jesus é a nova aliança (Hebreus 8.6-13), e resume todos os mandamentos em dois, amar a Deus acima de tudo e ao próximo como a si mesmo (Mateus 5.43-48).

4.O Maná
•Êxodo = O maná foi enviado por Deus para alimentação do povo de Israel. Era o pão do céu, foi enviado todos os dias sendo assim não poderia ser armazenado, exceto no sábado que era o dia do descanso (16.1-10)
•Igreja = Jesus chamou a si mesmo de verdadeiro maná, “pão da vida” (João 6.30-35).

5.O Tabernáculo
•Êxodo = Deus mandou Moisés arrecadar do povo vários matérias para construção do tabernáculo, pois neste lugar seria a morada de Deus (25-1.9).
•Igreja = Deus enviou o Espírito Santo para morar dentro de todos aqueles que N’ele crê (1 Coríntios 6.19). Deus não mora mais dentro de santuários feitos por mãos humanas, porém dentro dos crentes em Jesus (Atos 7.44-48).

6.O Sacerdote
•Êxodo O sacerdote era o responsável pela intermediação do povo com Deus, sacrificando ofertas para perdão dos pecados dele e do povo. Tinha a obrigação também de zelar pelo tabernáculo, atuar como juiz e ensinar a lei divina ao povo
(28.1-2).
•Igreja = Jesus é o nosso sumo sacerdote que entregou a sua vida como oferta definitiva por nossos pecados (Hebreus 7.20-28).

Moisés foi um grande homem de Deus, usado para libertar o povo de Israel da escravidão do Egito. A Bíblia vai dizer que Jesus é superior a Moisés, não porque Ele foi maior que todos os homens, mas simplesmente porque Ele é Deus (Hebreus 3.1-6).

O Avivamento de Deus - Cinco marcas da pregação Bíblica

2011-09-08T10:30:00.005-03:00

Por Steven Lawson - Sermão pregado no congresso da editora fiel - 2010
Editado por Leandro Louzada

Texto Base: Neemias 8

Introdução:Neemias capítulo 8 é o relato de um verdadeiro reavivamento, que nasceu no céu e findou na terra. Cada grande época da reforma na historia da igreja e cada reavivamento tem sido um tempo de redescoberta da pregação bíblica. A única verdadeira reforma é aquela que emana da palavra de Deus, assim foi à reforma no século XVI, através de Lutero e Calvino, com a pregação bíblica mudaram o mundo. No século XVII os puritanos fizeram o mesmo, eles balançaram a monarquia com suas pregações. Assim foi na America com Jonathan Edwards e Wiclefy. Cada grande reforma e avivamento, sempre foi acompanhado da redescoberta da pregação bíblica.
Uma reforma do púlpito levara uma reforma de toda congregação. Quando os púlpitos se calam Deus manda o seu juízo. O profeta Amós disse que um tempo na terra haveria uma fome de ouvir a palavra de Deus.
Aqui em Neemias mostra um período da redenção, um avivamento, não planejado por homens, mas enviado pelo próprio Deus. O primeiro de todos os reavivamentos. Aqui está o modelo de uma verdadeira reforma.
465 a.C, em Jerusalém, menos de uma semana depois da reconstrução dos muros de Jerusalém, o povo estava de volta depois de 70 anos de cativeiro. O povo precisava da pregação da palavra de Deus, para mexer com seus corações. Quando olhamos para esta parte das escrituras conseguimos ver três divisões.

1)Chamado para pregação
2)O caráter da pregação
3)Conseqüências da pregação Bíblica.

1)Chamado para pregação
O texto começa com um chamado para voltar-se para palavra de Deus. O povo reuniu-se para ouvir a palavra de Deus, 42 mil pessoas reunidas com um motivo, para clamar que a palavra de Deus fosse ministrada para eles. Eles pedem para o escriba trazer o livro. Esse é o sonho de todo pregador.
Esdras é o personagem principal desta passagem, o povo sabia que Esdras era um homem Deus, ele vivia a palavra e chamava o povo para viver esta palavra. Em Esdras sete diz que Esdras havia colocado o seu coração a disposição para ler e ensinar a palavra de Deus para o povo. Ele era a pessoa certa, depois de 14 anos havia chegado a hora. Esdras havia extraído rios de água viva, dos textos da palavra de Deus. Esdras manejava bem a palavra da verdade. Spurgeon disse que Burney era uma Bíblia ambulante, “corte o corpo dele que ele vai sangrar versículos bíblicos”. Esdras era uma carta viva da palavra de Deus, ele era a encarnação da palavra da verdade, havia piedade em sua vida. Estuda viva e ensina, não podemos ensinar o que não sabemos e não podemos ensinar o que não vivemos. Esdras preparou-se antes de ensinar. Devemos ir à profundeza da palavra de Deus se queremos dizer alguma coisa para o povo de Deus. Hoje muitas pessoas impedem que o povo de Deus ouça a verdadeira palavra. As igrejas estão tornando-se lugares de entretenimento, nunca haverá outro avivamento se não houver um fogo no púlpito. Esse é o chamado para pregação bíblica, deve originar do povo e estar no coração de cada pregador, Deus chamou o pregador para ser a boca de Deus. O pastor que não prega a palavra de Deus é como um barbeiro que não corta cabelo.

2)O caráter da pregação (V.2)
Não precisamos mais de vapor. Jones escreveu, o que anuncia o principio de uma reforma é, uma pregação reformada, um reavivamento de uma verdadeira pregação. Mas qual é esta nova pregação? Na verdade é o velho tipo de pregação. Esdras estava pronto para este momento, ele havia estudado para este momento.

Cinco marcas da pregação Bíblica:

I)Era uma pregação centrada na Bíblia
Esdras leu o livro da lei, sua mensagem estava enraizada no livro da lei. A leitura que Esdras fez não era monótona, não era chata. O pregador muitas vezes se entusiasma mais com avisos do que com a palavra. A palavra clamar em hebraico tem o mesmo significado de proclamar é a mesma palavra usada em Jonas capítulo três, Jonas proclamou e clamou em voz alta. Esdras tinha paixão e zelo. Sproul disse que a pregação apaixonada sublinha a mensagem. É uma contradição ser chato na pregação da Bíblia, Esdras começou com a leitura da palavra de Deus. Todo verdadeiro progresso na história da igreja é condicionado pelo novo e profundo estudo da escritura, enquanto os humanistas voltaram para os clássicos antigos, os reformadores voltaram à Sagrada Escritura nas línguas originais, reviveram o cristianismo apostólico. Calvino não tinha nenhuma arma a não ser a Bíblia, desde o começo ele preocupava em pregar a Bíblia, a cidade começou a ser transformada a partir do conhecimento da palavra de Deus. Genebra ficou conhecida como uma nova Jerusalém na terra, a qual o evangelho espalhou por toda Europa e mundo. Precisamos mais da palavra de Deus. Todo o conselho de Deus, toda a escritura. Existem dois extremos que precisamos evitar, o primeiro é que o ensino bíblico deve ser uma palestra, uma palestra não é um sermão. O sermão tem que ser pregado agora, a palestra não. Precisamos pregar como um homem morrendo para um povo morrendo. O ensino é uma mente alcançando outra mente, toda pregação tem que ter ensino, mas a pregação vai além do ensino, pois ela vai até o coração e desafia a consciência, a pregação é um homem inteiro chamando o ouvinte inteiro. Calvino diz que explicava o texto e exegetisava. Existem muitas aplicações, mas apenas uma interpretação. O pregador é como um advogado diante do júri, depois de mostrar a evidencia chama o veredito. Esdras começa a ler e abrir o significado desta mensagem.

II)Existe uma extensa explicação
Um bom sermão, pregado com toda a sua estrutura, gasta tempo. Os sermões tornam-se maiores e mais profundos.

III)Postura de autoridade
Esdras o escriba estava em um púlpito de madeira, em pé por trás de uma Bíblia, à medida que olhava para o povo e para o próprio coração, ele abre o livro e o povo se levanta. Quando o pregador leva a Bíblia a sério o povo também leva. O povo entende que é a Palavra do Deus vivo, como o povo fez com Esdras. Kaiser disse que o pregador sempre deveria ter o seu dedo na escritura, quando a mão ficasse cansada deveria usar a outra. O pregador sempre tem que apontar para o próximo verso da Palavra de Deus. No sermão do monte o povo ficou admirado, porque Jesus falava com autoridade. Paulo encoraja Timóteo a ensinar com autoridade. O problema dos pregadores hoje é que ninguém quer matá-los.

IV)Uma confiança que exalta a Deus
Esdras bendisse ao Senhor o grande Deus. Piper disse que devemos ser pregadores exaltadores, centrados em Deus, continuamente falando da suprema glória de Deus. O povo respondeu amém. Sempre que o pregador prega, ele prega no Espírito Santo, assim acontece um avivamento no coração do povo, então o povo diz amém. Depois de exaltar o povo adora à Deus com o rosto em terra. A pregação magnifica a glória de Deus, na maneira que abaixa o homem e levanta a Deus. Quando Deus é reconhecido como Deus, a graça de Deus aparece.

V)Uma explicação precisa
Ele explicava a lei para o povo, isso era essencial. Neste capítulo enfatiza a explicação da Palavra de Deus. A pregação tem que começar com uma renovação da mente. Mente, passando afeiçoes e chegando às vontades. Se pular a mente, vai acabar como hiper emocionalismo, que não gera mudança.

3)As conseqüências da pregação Bíblica
Jesus disse abençoados os que choram porque eles serão consolados. Não pode existir o verdadeiro conforto no coração se não houver choro de arrependimento pelo pecado. O povo se prostra e alegra-se, agora que o pecado é colocado de lado, o coração enche-se de alegria. E isso aconteceu porque a Palavra de Deus foi explicada. No fim da vida de Lutero, perguntaram para ele sobre o resultado da pregação da palavra ele respondeu: “Eu simplesmente, preguei, escrevi e ensinei a palavra de Deus e enquanto eu dormia, a palavra de Deus enfraqueceu o papado, eu não fiz nada, a palavra fez tudo”.

Que Deus nos levante como Esdras!!! Amém!!!

Desabafo 1

2011-09-04T22:20:00.003-03:00

Por Thiago Nardoto

Eu quero a sorte de um amor tranquilo... Isso é um desejo intenso dentro do meu peito ultimamente. Um amor que como dizia o poeta "com sabor de fruta mordida".
Acho que está na hora de viver um grande amor, vivenciar no fantástico um romance de livro!
Quando penso em relacionamentos um imperativo que me vem a tona é o conhecer a outra pessoa.
Lógico existem diversos atributos dentro de um relacionamento saudável, o fator amor é tão imprescindível que é o primeiro da lista, e entendo que os demais devem estar aliados ou submetidos ao CONHECER a pessoa com quem se relaciona.
O amor se amplia junto com o conhecimento que se do outro, cada vez mais as experiências diárias mostram como somos, o que gostamos, os defeitos e qualidades. O amor e o conhecimento se interdependem.
Adquirimos confiança nas pessoas a medida que a conhecemos, a vontade de estar junto aumenta e a cumplicidade acende a chama da paixão. É tão interessante que apenas de olhar para a pessoa amada sabemos se ela gostou ou não de uma determinada atitude ou de um presente, isso só é possível se de fato conhecermos a pessoa que amamos e que nos relacionamos!
É necessário conhecer a pessoa que estamos nos relacionamos, saber fazer a leitura de seus gostos e tentar entender a sua personalidade e seu caráter, conhecer não para dominar, mas para potencializar as qualidades da pessoa que se ama!
Mas a recíproca deve ser verdadeira devemos também nos permitir ser conhecido,
Não consigo me imaginar amando uma mulher e não a conhecer, muito menos consigo me imaginar não ser conhecido por ela! conhecer seus sonhos, entender suas fraquezas e potencializar suas qualidades, amar ao ponto de ensina-la a voar! Conseguir ler o que está acontecendo através do seu olhar e que a cada manhã durante o café eu consiga compreender o livro que ela está lendo, apenas observando os seus lábios quando mexem durante sua leitura silenciosa!
Mas é preciso ser conhecido por ela também, a recíproca deve ser verdadeira e estou disposto a ser alvo de suas leituras, minha alma está aberta e meu coração acolhedor quer ser pesquisado!

Sei que existem diversos fatores que podem provar o contrário do que eu disse! Talvez casais antigos se conheçam tão bem, e o fato de se conhecerem não é imperativo para se amarem mais, alguns acabam em tragédia!
Relacionamentos são dinâmicos e vivo, não há regras fixas. Mas na medida do que atende a cada um penso que devemos buscar imperativos que sejam relevantes para cada relacionamento em particular!
Para mim conhecer é importante.

O que é relevante para você?

Fonte: http://kontatoimediato.blogspot.com/

Um cântico sobre o amor - Exegese de 1 Coríntios 12.31b-13.13

2011-09-01T14:17:00.006-03:00

Por Leandro Louzada - resumo do artigo de José Adriano - Professor de exegese do NT na Faculdade Unida de Vitória-ES

1 Corintios 12.31b-13.13 é um discurso demonstrativo que exalta o amor. O texto é uma digressão, localizada entre duas seções que falam sobre dons espirituais e seu lugar na vida da comunidade cristã.
A retórica demonstrativa enfatiza os elementos do estilo e os comentaristas, em geral, indicam o estilo elevado e poético deste capítulo. O conceito de amor era utilizado como argumento para alcançar concórdia social e contra a divisão (Platão Simpósio 197 C-D). O amor é o caminho da vida cristã. Os três primeiros versos formam o poema sobre o amor; o restante do capítulo é prosa grega, talvez a melhor prosa de Paulo.
1 Coríntios 12.31b-13.13 apresenta características que, estilisticamente, o distinguem das demais seções de 1 Coríntios. O estilo distingue também essa passagem das que estão à sua volta. Repetições de palavras e expressões, paralelismo, anáfora, intertextualidade e o ritmo das sentenças dão ao texto uma aparência artística especial.
O paralelismo ajudam a compreender as idéias que se complementam, se contrastam e se expandem, bem como mostrar que os significados transmitidos pelas construções são simétricos, cuja função contribui para reforçar e esclarecer o sentido do texto.
A figura de linguagem precisa ser destacada neste texto, a hipérbole, mostrando a superioridade do amor sobre os dons espirituais; a prosopopéia, que atribui a palavra a amor a ações humanas; a anáfora, a expressão se não tivesse o amor aparece três vezes nos versos 1-3; a assíndeto, a enumeração das virtudes superiores segue em curso rápido, até chegar ao “maior destes é o amor” e polissíndeto, a conjunção “e” ocorre em todo o texto.
Também existe o uso de fontes em 1 Coríntios 13. O uso da literatura clássica, citações ou alusões ao Antigo Testamento, citação ou alusão ao Novo Testamento
1 Coríntios 12.31b-13.13 é um discurso demonstrativo, primeiro pela predominância do estilo enumerativo dos atributos do amor; segundo, pela maneira de descrever e compara duas realidades, como por, exemplo: “criança-homem”, “verdade-injustiça”, “perfeição-limitação”.
Como discurso demonstrativo 1 Coríntios 13 explica, no quadro da estrutura “não isso, mas aquilo” (VV.4-7), por que uma coisa comparada com outra tem direitos mais sublimes e de maior valor. Há um aspecto de legitimação e apologética, pois se insinua uma decisão.
A ocorrência do verbo “mostrar” em 12.31b não é acidental, sendo a única vez que Paulo o utiliza. O uso do verbo indica que Paulo passa de uma argumentação deliberativa (1 Coríntios 12 e 14) a um excurso demonstrativo, no qual apresenta os carismas em contraste com o amor.
1 Coríntios 12. 31b-13.13, por meio de antíteses, faz uma comparação entre o amor e os carismas. O texto apresenta um enquadramento simples: o proêmio (introdução): “Eu passo a mostrar-vos um caminho sobremodo excelente” (12.31b), é seguido pelo corpo de discurso ou argumento, que fornece o material necessário ao pano de fundo para a proposição (13.1-12). No epílogo (conclusão: 13.13), freqüentemente encoraja os ouvintes e/ou leitores a concordar com a posição que expressa no que foi apresentado.
O amor ultrapassa os carismas. O texto declara a preeminência do amor sobre a fé e a esperança.
Na primeira carta de Paulo aos coríntios, a discussão sobre os dons espirituais constitui uma unidade separada. Paulo trata de dois entre os muitos carismas existentes na Igreja de Corinto, ou seja, “dom de línguas” e “profecias” que são proeminentes e formam o tema que unifica 1 Coríntios 12.14.
Paulo inicia o texto referindo-se ao dom de línguas. Se esse carisma tornar-se ininteligível, analogia, com o “bronze que soa ou um como o címbalo que retine” torna-se apropriado. Paulo ataca também os que tem fé ao ponto de transportar montanhas, profetizam e reivindicam ter conhecimento dos mistérios da fé cristã, dão os seus bens ou a própria vida em favor de outros. Se tais pessoas têm esses dons, mas não têm amor, isso não vale nada.
A simetria das orações que formam a primeira parte do texto conduz os leitores à conclusão exposta por Paulo: o que desqualifica a pessoa e invalida seu carisma é um estilo de vida carente do amor, que desemboca no menosprezo às outras pessoas.
A segunda seção (13.4-7), normalmente apresentada como uma descrição do caráter de Cristo indica a forma como o cristão deve agir e a maneira como o próprio Paulo procura se comportar. Paulo apresenta também a maneira como age a pessoa que ama.
Há dois aspectos que englobam as demais atitudes e ações da pessoa que ama (13.4a): ela suporta (“é suporte”) aos demais e, ao mesmo tempo, ultrapassa essa atitude na prática de boas ações em favor da comunidade.
A seção finaliza com quatro frases que resumem tudo o que foi dito antes, reforçando seu efeito por meio de um ritmo produzindo pela reiteração da palavra tudo: “tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta” (13.7). A capacidade dos membros de uma comunidade de se tolerarem mutuamente está em relação direta com a disposição positiva de uns para com os outros.
A terceira parte do texto (13.8-12) está marcada por duas afirmações: “O amor jamais acaba” (13.8a) e “Permaneçam na fé, a esperança e o amor, mas o maior deles é o amor” (13.13).
“O amor jamais acaba” (13.8). Carismas como profecia ou conhecimento foram dados para capacitar o fiel para perseverar no tempo presente. No momento devido eles serão nada. Alguns dentre os coríntios pensavam que tinham o conhecimento de todas as coisas no “agora” da existência cristã. Essas pessoas não conseguem perceber que o conhecimento e mesmo a profecia que têm agora é parcial, que o conhecimento total só será possível no eschaton.
No contraste do “já” e o “ainda não” reaparece o tema do conhecimento, tão estimado pelos coríntios. Paulo, contudo, relativiza o conhecimento e destaca seu caráter parcial (13.12b). A plenitude do conhecimento sôo estará ao alcance dos cristãos quando a história humana atingir seu ponto mais alto no eschaton.
A comunidade cristã de Corínto foi fundada pelo apóstolo Paulo em uma de suas viagens missionárias (Atos 18.1-11). Na cidade havia pessoas de todas as partes do império romano. Essa diversidade estava presente na vida religiosa da cidade, que abrigava cultos de várias divindades do mundo grego-romano.
Na leitura da carta escrita por Paulo a essa comunidade, nota-se a tensão existente os membros da comunidade, bem como o conflito da parte de alguns dos seus membros com o seu fundador. Paulo procura corrigir as divisões e partidarismo (1.10-4.21), imoralidade e processo entre irmãos (5.1-6.20); combate a participação nas comidas sacrificadas aos ídolos (8.1-11.1)
Além disso, os que se diziam espirituais utilizavam os carismas para sua satisfação e projeção pessoal (12.1-14.40). Eles acreditavam que tinham um profundo conhecimento dos mistérios de Deus e que conheciam todas as coisas.
Nesse contexto, o ensino sobre o amor é ponto mais alto do ensino de Paulo aos coríntios. Ele fala do “amor para com os outros e não para consigo mesmo”. Para Paulo, o amor deve anteceder todas as atitudes, da mesma forma que se expressou na pessoa de Jesus Cristo. Amor não é somente uma idéia, ou tampouco um fator motivador para o comportamento. O que está em jogo, então, não é realizar qualquer atividade sem amor, mas a própria pessoa sem amor.

Como superar o pecado?

2011-08-31T15:46:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

Como devemos agir, para vencer o pecado?

Primeiro, devemos reconhecer que somos incompletos e Deus é incorruptível. Precisamos nos colocar abaixo de Deus, temos que confessar a Deus, que somos falhos e imperfeitos. Entendendo que Deus é um ser misericordioso que esta pronto à nos perdoar de todo pecado. Então a primeira coisa é a confissão dos pecados.

A segunda coisa é que Deus apaga nossos pecados, ele anula toda culpa, ele recebe o pecador em seus braços. Ele é um Deus amoroso que perdoa os nossos pecados, ele oferece sua graça a nós, mesmo sem merecermos ele nos dá. O perdão dos pecados nos traz uma nova vida, o ser humano torna-se livre neste mundo, Deus tira todas barreiras da nossa vida, aniquila todos as nossas dividas.

O perdão apaga nossa culpa, mas não apaga o pecado, isto é, é necessário, a confissão dos nossos pecados todos os dias, pois nós temos a natureza de Adão e a natureza de Cristo, somos Justos e pecadores ao mesmo tempo.
Concluindo, a realidade do pecado mostra que a bondade do ser humano é uma ilusão, o mal sempre ira existir, e o homem para viver sempre precisara do perdão de Deus.

Qual a pior coisa que poderia acontecer na sua vida?

2011-08-31T14:40:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

Se alguém fizesse esta pergunta para você, o que responderia?
•Perder a pessoa amada (morte ou fim do relacionamento);
•Ficar sem saúde;
•Ser demitido;
•Perder sua casa (por dívida ou enchente);
•Quebrar a unha;
•Cair água na sua pranchinha;
•Esquecer a sua senha do orkut ou facebook;
•Ser reprovado na escola;
•Saber que nunca mais poderá beber coca-cola;
•Seu time perder um clássico;
•Perder sua vida.

A Bíblia vai mostrar para nós qual é a pior coisa que pode acontecer em nossas vidas:
"Porque todos pecaram e destituídos (Afastados) estão da glória de Deus" (Rm 3.23).
Todos os seres humanos nascem com a mancha do pecado dentro dos seus corações, por causa do pecado de um (Adão) todos os homens tornaram-se pecadores (1 Coríntios 15.22). Adão é a representação da raça humano, ele escolheu o pecado (Romanos 5.22). Nós todos os dias escolhemos o pecado. Não existe um justo sequer (Romanos 3.10), todos nós somos mentirosos, estamos presos em algum vício, fazemos alguma tipo de desonestidade, por menor que seja. O pecado também trás infelicidade, tristeza, vontade de morrer e tantos outros desejos ruins.

Mas a pior coisa que pode acontecer em nossas vidas é a separação de Deus. O pecado separa o homem de Deus, escolhemos todas estas coisas ruins porque estamos separados de Deus.

Deus cuida de todos nós, mas isso não quer dizer que Ele relaciona com todos nós. Mas existe uma saída para nós, Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu único filho para que todo aquele que nele crê não morra, mas tenha vida eterna (João 3.16).
Um inocente morreu no lugar de todos nós que éramos culpados (Romanos 5.8). Por isso só através da aceitação do sacrifício de Jesus, podemos ser admitidos, relacionarmos novamente com Deus e recebermos a garantia da vida eterna (João 3.18). Viver pra sempre com Deus, nesta vida e depois desta vida.

A pior coisa que poderia acontecer na sua vida é viver sem Deus, ficar separado de Deus, vivendo uma vida vazia e sem sentido.

John Stott citando Charles Lamb no seu livro cristianismo básico disse: "Se Shakespeare tivesse de entrar nesta sala todos nós nos levantaríamos para ir ao seu encontro; mas se Aquela Pessoa entrasse ali, todos nós cairíamos por terra e procuraríamos beijar a bainha de Suas vestes".

Talvez você é uma pessoa que está completamente destruída, vivendo sem Deus e compreendeu que necessita entregar sua vida para Jesus ou talvez uma pessoa que está feliz, tudo está dando certo na sua vida, mas falta o mais importante, relacionar-se com Deus, e ter seus pecados perdoados. Faça agora uma oração, confessando os seus pecados e clamando a reconciliação com Jesus. David Brainerd ,um dos maiores missionários que existiu na face da terra disse: 'Se tivesse mil vidas, entregaria todas elas a Cristo"

Lembre-se que a pior coisa que poderia acontecer com você é viver separado de Deus, sem Jesus dentro do seu coração.

Deus nos abençoe!!

A Cabana - A Perda da Arte de Discernimento Evangélico

2011-08-30T15:07:00.001-03:00

Por Albert Mohler Jr.

Dr. Albert Mohler é o presidente do Southern Baptist Theological Seminary, pertencente à Convenção Batista do Sul dos Estados Unidos; é pastor, professor, teólogo, autor e conferencista internacional, reconhecido pela revista Times como um dos principais líderes entre o povo evangélico norte-americano. É casado com Mary e tem dois filhos, Katie e Christopher.

O mundo editorial vê poucos livros atingirem o status de "sucesso". No entanto, o livro A Cabana, escrito por William Paul Yong, superou esse status. O livro, publicado originalmente pelo próprio autor e dois amigos, já vendeu mais de dez milhões de cópias e já foi traduzido para mais de trinta idiomas. É, agora, um dos livros mais vendidos de todos os tempos, e seus leitores estão entusiasmados.

De acordo com Young, o livro foi escrito originalmente para seus próprios filhos. Em essência, ele pode ser descrito como uma teodicéia em forma de narrativa – uma tentativa de responder à questão do mal e do caráter de Deus por meio de uma história. Nessa história, o personagem principal está entristecido por causa do rapto e do assassinato brutal de sua filha de sete anos, quando recebe aquilo que se torna uma intimação de Deus para encontrá-lo na mesma cabana em que a menina foi morta.

Na cabana, "Mack" se encontra com a Trindade divina, onde Deus, o Pai, é representado como "Papai", uma mulher afro-americana, e Jesus, por um carpinteiro judeu, e "Sarayu", uma mulher asiática, é identificada como o Espírito Santo. O livro é, principalmente, uma série de diálogos entre Mack, Papai, Jesus e Sarayu. As conversas revelam que Deus é bem diferente do Deus da Bíblia. "Papai" é absolutamente alguém que não faz julgamentos e parece determinado a afirmar que toda a humanidade já está redimida.

A teologia de A Cabana não é incidental à história. De fato, em muitos pontos a narrativa serve, principalmente, como uma estrutura para os diálogos. E estes revelam uma teologia que, no melhor, é não-convencional e, sem dúvida, herética em certos aspectos.

Embora o artifício literário de uma "trindade" não-convencional de pessoas divinas seja, em si mesmo, antibíblico e perigoso, as explicações teológicas são piores. "Papai" conta a Mack sobre o tempo em que as três pessoas da Trindade manifestaram-se da seguinte forma: "nós falamos com a humanidade através da existência humana como Filho de Deus". Em nenhuma passagem da Bíblia, o Pai ou o Espírito Santos é descrito como assumindo a forma humana. A cristologia do livro é confusa. "Papai" diz a Mack que, embora Jesus seja plenamente Deus, "ele nunca usou a sua natureza como Deus para fazer qualquer coisa". Eles apenas viveu do seu relacionamento comigo, da mesma maneira como eu desejo me relacionar com qualquer ser humano". Quando Jesus curou o cego, "Ele fez isso como um ser humano dependente que confiava em minha vida e poder para agir nele e por meio dele. Jesus, como ser humano, não tinha qualquer poder em si mesmo para curar alguém".

Embora haja muita confusão teológica a ser esclarecida no livro, basta dizer que a igreja cristã tem lutado por séculos para chegar a um entendimento fiel da Trindade, a fim de evitar esse tipo de confusão – reconhecendo que a fé cristã está, ela mesma, em perigo.

Jesus diz a Mack que ele é "o melhor caminho para qualquer ser humano se relacionar com Papai ou com Sarayu". Não é o único caminho, mas o melhor caminho.

Em outro capítulo, "Papai" corrige a teologia de Mack afirmando: "Eu não preciso punir as pessoas pelos seus pecados. O pecado é a sua própria punição, que devora você a partir do interior. Não tenho o propósito de punir o pecado; tenho alegria em curá-lo". Sem dúvida, a alegria de Deus está na expiação realizada pelo Filho. No entanto, a Bíblia revela consistentemente que Deus é o Juiz santo e reto, que punirá pecadores. A idéia de que o pecado é a "sua própria punição" se encaixa no conceito do karma, e não no evangelho cristão.

O relacionamento do Pai com o Filho, revelado em textos como João 17, é rejeitado em favor de uma absoluta igualdade de autoridade entre as pessoas da Trindade. "Papai" explica que "não temos qualquer conceito de autoridade final entre nós, somente unidade". Em um dos mais bizarros parágrafos do livro, Jesus diz a Mack: "Papai é tão submisso a mim como o sou a ele, ou Sarayu a mim, ou Papai a ela. Submissão não diz respeito à autoridade e à obediência; é um relacionamento de amor e respeito. De fato, somos submissos a você da mesma maneira".

Essa hipotética submissão da Trindade a um ser humano – ou a todos os seres humanos – é uma inovação teológica do tipo mais extremo e perigoso. A essência da idolatria é a auto-adoração, e essa noção da Trindade submissa (em algum sentido) à humanidade é indiscutivelmente idólatra.

O aspecto mais controverso da mensagem de A Cabana gira em torno das questões do universalismo, da redenção universal e da reconciliação final. Jesus diz a Mack: "Aqueles que me amam procedem de todo sistema que existe. São budistas, mórmons, batistas, islamitas, democratas, republicanos e muitos que não votam ou não fazem parte de qualquer igreja ou de instituições religiosas". Jesus acrescenta: "Não tenho desejo de torná-los cristãos, mas quero unir-me a eles em sua transformação em filhos e filhas de meu Papai, em meus irmãos e irmãs, meus amados".

Em seguida, Mack faz a pergunta óbvia: Todos os caminhos levam a Cristo? Jesus responde: "Muitos dos caminhos não levam a lugar algum. O que isso significa é que eu irei a qualquer caminho para encontrar vocês".

Devido ao contexto, é impossível extrair conclusões essencialmente universalistas ou inclusivistas quanto ao significado de Yong. "Papai" repreende Mack dizendo que está agora reconciliado com todo o mundo. Mack replica: "Todo o mundo? Você quer dizer aqueles que crêem em você, não é?" "Papai responde: "Todo o mundo, Mack".

No todo, isso significa algo bem próximo da doutrina da reconciliação proposta por Karl Barth. E, embora Wayne Jacobson, o colaborador de Young, tenha lamentado haver pessoas que acusam o livro de ensinar a reconciliação final, ele reconhece que as primeiras edições do manuscrito foram influenciadas indevidamente pela "parcialidade, na época," de Young para com a reconciliação final – a crença de que a cruz e a ressurreição de Cristo realizaram a reconciliação unilateral de todos os pecadores (e de toda a criação) com Deus.

James B. DeYoung, do Western Theological Seminary, um erudito em Novo Testamento que conheceu Young por vários anos, documenta a aceitação de Young quanto a uma forma de "universalismo cristão". A Cabana, ele conclui, "descansa sobre o fundamento da reconciliação universal".

Apesar de que Wayne Jacobson e outros se queixam daqueles que identificam heresia em A Cabana, o fato é que a igreja cristã tem identificado, explicitamente, esses ensinos como heresia. A pergunta óbvia é esta: por que tantos cristãos evangélicos parecem ser atraídos não somente à história, mas também à teologia apresentada na narrativa – uma teologia que, em vários pontos, está em conflito com as convicções evangélicas?

Os observadores evangélicos não estão sozinhos em fazer essa pergunta. Escrevendo em The Chronicle of High Education (A Crônica da Educação Superior), o professor Timothy Beal, da Case Western University, argumentou que a popularidade de A Cabana sugere que os evangélicos devem estar mudando a sua teologia. Ele cita os "modelos metafóricos não-bíblicos de Deus" no livro, bem como seu modelo "não-hierárquico" da Tridade e, mais notavelmente, "sua teologia de salvação universal".

Beal afirma que nada dessa teologia faz parte das "principais correntes teológicas evangélicas" e explica: "De fato, essas três coisas estão arraigadas no discurso teológico acadêmico radical e liberal dos anos 1970 e 1980 – que influenciou profundamente os feministas contemporâneos e a teologia da libertação, mas que, até agora, teve muito pouco impacto nas imaginações teológicas de não-acadêmicos, especialmente dentro das principais correntes religiosas".

Em seguida, ele pergunta: "O que essas idéias teológicas progressistas estão fazendo no fenômeno da ficção evangélica?" Ele responde: "Desconhecidas para muitos de nós, elas têm estado presente em muitos segmentos liberais do pensamento evangélico durante décadas". Agora, ele diz, A Cabana introduziu e popularizou esses conceitos liberais até entre as principais denominações evangélicas.

Timothy Beal não pode ser rejeitado como um conservador e "caçador de heresias". Ele está admirado com o fato de que essas "idéias teológicas progressistas" estão "se introduzindo aos poucos na cultura popular por meio de A Cabana".

De modo semelhante, escrevendo em Books & Culture (Livros e Cultura), Katharine Jeffrey conclui que A Cabana "oferece uma teodicéia pós-moderna e pós-bíblica". Embora sua principal preocupação seja o lugar do livro "num panorama literário cristão", ela não pôde evitar o lidar com a sua mensagem teológica.

Ao avaliar o livro, deve-se ter em mente que A Cabana é uma obra de ficção. Contudo, é também um argumento teológico, e isso não pode ser negado. Diversos romances notáveis e obras de literatura contêm teologia aberrante e heresia. A pergunta crucial é se as doutrinas aberrantes são características da história ou são a mensagem da obra. Em A Cabana, o fato inquietante é que muitos leitores são atraídos à mensagem teológica do livro e não percebem como ela conflita com a Bíblia em muitos assuntos cruciais.

Tudo isso revela um fracasso desastroso do discernimento evangélico. Dificilmente não concluímos que o discernimento teológico é agora uma arte perdida entre os evangélicos – e esse erro pode levar tão-somente à catástrofe teológica.

A resposta não é banir A Cabana ou arrancá-lo das mãos dos leitores. Não precisamos temer livros – temos de estar prontos para responder-lhes. Necessitamos desesperadamente de uma redescoberta teológica que só pode vir de praticarmos o discernimento bíblico. Isso exigirá que identifiquemos os perigos doutrinários de A Cabana. Mas a nossa principal tarefa consiste em familiarizar novamente os evangélicos com os ensinos da Bíblia sobre esses assuntos e fomentar um rearmamento doutrinário de cristãos evangélicos.

A Cabana é um alerta para o cristianismo evangélico. Uma avaliação como a que Timothy Beal ofereceu é reveladora. A popularidade desse livro entre os evangélicos só pode ser explicada pela falta de conhecimento teológico básico entre nós – um fracasso em entender o evangelho de Cristo. A tragédia de que os evangélicos perderam a arte de discernimento bíblico se origina na desastrosa perda do conhecimento da Bíblia. O discernimento não pode sobreviver sem doutrina.

Traduzido por: Wellington Ferreira

Copyright:

© R. Albert Mohler Jr.

Traduzido do original em inglês: The Shack — The Missing Art of Evangelical Discernment

O que acontece quando encontramos com Jesus? Parte II

2011-08-19T17:15:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

Mas quem era este homem chamado Saulo?
Saulo, cujo nome em grego é Paulo (a partir de agora usarei este nome, pois foi com este que o apóstolo ficou conhecido), nasceu em uma cidade chamada Tarso, situada na região da Cicília, no tempo de Paulo era uma província romana. Tarso era uma cidade universitária, conhecida por seus filósofos da escola estóica. Paulo, assim como seu pai, possuía cidadania romana, tinha uma simpatia pelo pensamento helênico. Era um fabricante de tendas, costume aprendido em sua cidade natal. Sua educação foi judaica, recebia seus ensinos de um grupo chamado de fariseus. Quando tinha 14 anos foi enviado para estudar com um grande rabi (mestre) da época, chamado Gamaliel, neto de Hilel. Paulo não era apenas fariseu, mas filho de fariseu (Gl 1.14). Paulo era extremamente contra o cristianismo, porque era um grande devoto do judaísmo e conseqüentemente um devoto das suas leis. O grande problema que Paulo viu no cristianismo foi que, o cristianismo retirava o poder de salvação da lei e atribuía este poder a Cristo. Isso era o absurdo para Paulo, como um grupo de pessoas poderiam atribuir a salvação a um impostor que foi morto na cruz? Mas na estrada de Damasco Paulo descobre o engano que estava cometendo.
O que acontece quando encontramos com Cristo?
1)Convertemos a Ele de forma súbita e inesperada
Paulo estava a caminho de Damasco com uma carta de autorização para prender cristãos, mas inesperadamente Cristo vem ao seu encontro. Cristo não marca o horário nem o lugar que vai salvar alguém, conheço pessoas que se converteram de maneiras inusitadas, olhando a lua e escutando o barulho dos fogos de artifício na virada do ano, no meio de uma rodovia socorrendo uma pessoa acidentada, ouvindo um cd de pregação deitado no sofá, subitamente e inesperadamente, estas pessoas tiveram um encontro com Jesus. Paulo sabia muito bem que se fosse por vontade dele nunca converteria a Cristo, ele odiava Cristo, por isso quando escreve a sua carta aos Efésios diz que somos salvos pela graça mediante a fé e isso NÃO VEM DE NÓS é dom de Deus (Ef 2.8). Ele sabia que não tinha nenhum mérito na sua conversão, pois foi algo súbito e inesperado. Existe muita gente que marca o dia para encontrar com Jesus, pobres pecadores, nunca cumprirão o prometido, só Cristo sabe o dia, horário e local do seu encontro com os pecadores.
O que acontece quando convertemos a Cristo?
2)Nossas vidas mudam radicalmente
Paulo era judeu, circuncidado ao oitavo dia, cidadão romano, instruído aos pés de Gamaliel, zeloso da lei e perseguidor da igreja (Fp 3.4-5). Quando encontra com Cristo de forma súbita e inesperada na estrada de Damasco, sua vida muda radicalmente. Ele fica cego por três dias, Deus manda um homem chamado Ananias para ir até a casa de Judas e impor-lhe as mãos, Ananias fica com medo, pois sabia quem era Paulo, porém não sabia que Paulo havia tido um encontro com Jesus. Ananias faz o que Deus lhe havia mandado, Paulo é cheio do Espírito Santo, algo como escamas caem dos seus olhos, é batizado em seguida fica por alguns dias com os discípulos em Damasco. Podemos aprender três coisas que temos as nossas vidas mudadas radicalmente. Primeiro, muitas pessoas não vão acreditar que realmente Cristo mudou nossas vidas, isso que Ananias fez, um bom exemplo é do Rodolfo Abrantes ex-vocalista da banda Raimundos, ele teve um encontro súbito e inesperado com Jesus, sua vida foi mudada radicalmente, mas até hoje algumas pessoas não acreditam que Jesus mudou a vida dele. Conversando com o guitarrista da sua banda cristã, ele me disse que uma gravadora procurou o Rodolfo para fazer somente alguns shows pelo Raimundos e pagaria muito por isso, na mesma hora rejeitou o dinheiro e a fama, porque um dia Cristo transformou a vida dele. Muitas pessoas não vão acreditar na mudança que Cristo operou em nós, mas isso não mudará o que já foi realizado. Segundo, Paulo recebe o Espírito Santo, Deus passa morar dentro dele, logo é batizado, um simbolismo da sua morte para a velha vida e ressurreição para a nova vida com Cristo. Mudamos radicalmente de vida, quando verdadeiramente recebemos o Espírito Santo em nossas vidas, assim as escamas da velha vida caem e começamos a enxergar uma nova vida. Não existe na face da terra alguém que encontrou com Jesus, teve a sua vida radicalmente transformada e não recebeu o Espírito Santo. O Espírito Santo que mostrará quão pecadores e carentes somos da glória de Deus, Ele que faz uma faxina no nosso coração, sem Ele não existe conversão e mudança de vida. Paulo fica cheio do Espírito Santo. Terceiro, Paulo é batizado, porque passa a entender o que aconteceu depois que se encontrou com Jesus. Paulo antes estava indo para Damasco com o desejo de prender Cristãos, depois que encontra com Jesus, vai para Damasco para viver com os cristãos e como os cristãos. O Batismo é realizado com aqueles que compreendem o que é a fé cristã, não pode haver batismo sem compreeder o porque daquele ato. O batismo nada mais é que um ato público daquilo que já aconteceu em secreto no nosso interior (Jo 3.1-21).
Quando encontramos com Jesus, a conversão é súbita e inesperada, nossas vidas mudam radicalmente, as pessoas a principio não acreditam na nossa mudança, o que importa é que recebemos o Espírito Santo, somos perdoados e selados e em seguida, depois da compreensão da fé cristã somos batizados, simbolizando a transformação que aconteceu dentro de nós.
Paulo tinha vários títulos, credibilidade no meio do seu povo, zeloso, obediente a sua religião e seguia os costumes da sua família. Quando Jesus encontra com Paulo, sua vida muda radicalmente e por causa disso ele diz que tudo aquilo que tinha e era são para ele como esterco, se resumem a nada,olha o que Paulo disse em Filipenses 3.5-12: “Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo, E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito conforme a sua morte; Para ver se de alguma maneira posso chegar à ressurreição dentre os mortos. Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus”.
Não existe conversão sem abandono dos pecados e mudança de vida, nossa vida precisa estar divida em a.C e d.C, se não sabemos o dia que tivemos um encontro com Jesus e nossas vidas foram radicalmente mudadas, tem alguma coisa errada, problema na memória ou uma falsa conversão.
Faça uma reflexão é pense se realmente você teve este encontro com Deus, quem sabe hoje Jesus quer encontrar com você, talvez lendo este texto, foi o encontro súbito e inesperado que Jesus está tendo com você.

O que acontece quando encontramos com Jesus? Parte I

2011-08-18T17:31:00.014-03:00

Por Leandro Louzada

A salvação é algo que não sabemos quando acontecerá sobre uma pessoa, e em qual pessoa, sabemos que ela vem exclusivamente de Deus, e quando acontece divide a vida de quem alcançou em a.C e d.C.
João Batista um homem que vivia no deserto, alimentava-se de mel silvestre e gafanhoto, vestia uma roupa feita com pele de camelo, aparece dizendo, Abram caminho porque o cordeiro de Deus está chegando, eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Logo João sai de cena e Jesus o ator principal aparece, é batizado por João e em seguida vai para o deserto, ficando por 40 dias e 40 noites, sendo tentado pelo diabo. Depois de vencer os argumentos do diabo, usando corretamente a Palavra de Deus, Jesus inicia o seu ministério, pregando, curando pessoas e fazendo prodígios e maravilhas, tudo isso para mostrar que Ele era o cordeiro de Deus, o Messias esperado, que salvaria os homens através da sua morte.
Os judeus, povo escolhido por Deus, esperavam um Messias político, que mudaria a situação política de Israel, mas a grande maioria rejeita Jesus, pois para eles era apenas o filho do carpinteiro.
Alguns homens são chamados para serem seus discípulos, aqueles que andariam mais próximo D’ele, existiam centenas de seguidores, mas apenas 12 eram íntimos de Cristo. Um deles foi o traidor, Judas Iscariotes, entregou Jesus para a morte, por causa de trinta moedas de prata. Depois de ver o que tinha feito tentou devolver as moedas e resgatar Jesus, mas a troca estava feita, com tanto remorso Judas suicida-se, enforcando-se.
Jesus é humilhado, crucificado e morto, mas ao terceiro dia ressuscita. Antes disso afirma para um dos seus discípulos, aquele que o negaria três vezes, que ele seria o líder da continuação da sua obra, da comunidade dos salvos a igreja.
Jesus manda seus discípulos esperarem em Jerusalém, até que do alto viesse o Espírito Santo, que moraria dentro deles, impulsionaria a sua obra e transformaria a vida de todos aqueles que recebessem. O Espírito Santo vem e a igreja começa a crescer, a medida que crescia, mais era perseguida, cristãos estavam sendo perseguidos, presos e mortos. Como a igreja estava crescendo muito, os apóstolos, aqueles que viram Jesus ressuscitado, decidem instituir diáconos, servos, ajudadores, para suprir as necessidades das viúvas, visto que estava acontecendo injustiças e brigas na distribuição das cestas básicas, as viúvas judias pegavam tudo não deixando nada para as viúvas gregas. Os apóstolos tinham que pregar a Palavra e não estava sobrando tempo para resolver estes problemas.
Um dos diáconos escolhidos foi Estevão, um homem cheio de graça e do poder de Deus, que realizava grandes sinais entre o povo. Este homem foi preso por pregar a Palavra de Deus, quando foi julgado no sinédrio, o tribunal da época, fez um dos discursos mais lindos que se encontram na Bíblia, e foi morto apedrejado, pelo simples fato de reconhecer que Jesus é o Cristo, mostrando que todo o sinédrio estava cego assim como os seus antepassados.
Na sua morte, retiraram sua capa e entregaram para um Jovem chamado Saulo segurá-la. E este estava ali apoiando a morte daquele inocente homem. E agora? O que seria do cristianismo, com tamanha perseguição? Como segurar a fúria de Saulo? Porque estava perseguindo os Cristãos?
Para responder estas perguntas precisamos entender quem era Saulo de Tarso. Amanhã saberemos quem foi este homem, como foi o seu encontro com Deus e o que Deus pode fazer em nós e através de nós.

Lanterna verde, o pecado e Jesus

2011-08-18T16:08:00.006-03:00

Por Leandro Louzada

Os lanternas Verdes são super-heróis integrantes da liga da justiça, sua força esta ligada ao anel que possuem, este é capaz de controlar todo o mundo físico.
Quando um Lanterna Verde moribundo, Abin Sur, caiu na Terra, ele pediu que o seu anel procurasse uma pessoa honrada e sem medo para ser o seu sucessor. O anel escolheu Hal um piloto de testes, devido à sua capacidade de vencer o medo, assim fazendo com que ele se tornasse o Lanterna Verde. Atuando como um agente da polícia galáctica, seu trabalho era servir e proteger toda a vida no Setor 2814.
Quando sua cidade é destruída, Hal coloca a prova a sua importância, pois sua obrigação era protegê-la,assim acaba deixando-se ser influenciado por Parallax, tentando fazer o certo usando meios errados.
Parallax influência Hal no seu momento de fraqueza, fragilidade e frustração, que foi a destruição da sua cidade e o impedimento de reconstruí-la. A Bíblia diz que o diabo é o nosso adversário e fica bramando como um leão, buscando a quem possa tragar (1 Pe 5.8). Ele usa os nossos momentos de fragilidade para tentar nos destruir. Hal não suportou tamanha pressão porque os seus olhos estavam direcionados para a reconstrução de Coast City. Estava usando o poder do anel em questões pessoais. Saindo totalmente do propósito pela qual foi escolhido, que era buscar os interesses dos outros. Muitas pessoas que provaram do poder do Espírito Santo de Deus começaram sua jornada de santificação e proclamação do Evangelho, se perderam no caminho, porque começaram a buscar na religião cristã formulas mágicas para resolver todos os seus problemas. Como um jovem que conheço, parou de ir à igreja e trabalhar para Jesus porque segundo ele Jesus não lhe deu uma namorada. Outra pessoa que conheço vai na igreja só quando precisa de um novo emprego, depois que consegui volta para a mesma vidinha fútil de sempre.
O erro de Hal foi procurar os seus interesses e não os da tropa dos lanternas verdes, que era fazer o bem para as pessoas, buscando o interesses delas. Quando achamos que Jesus é um gênio da lâmpada, nossa fé fica abalada porque nem tudo que queremos é de fato o que Deus quer para nós. E em algumas vezes não receberemos o que pedimos e corremos o risco de decepcionarmos com Jesus, assim seremos presas fáceis para satanás. A Bíblia diz que devemos buscar os interesses dos outros, isso é o amor verdadeiro (1 Co 13.5).
Hal é influenciado pelo poder de Parallax, começa a lutar contra os seus companheiros, e só depois da morte que percebe que estava cheio de impurezas, e esta foi a causa das barbaridades que cometeu. Quando somos influenciados por satanás, o pecado toma conta da nossa vida e começamos a fazer o mal para aquelas pessoas que estão em nossa volta. Conheço um irmão que trabalhava incansavelmente para obra de Deus, mas em determinado momento da sua vida deixou-se ser influenciado por satanás, o pecado invadiu sua vida, então começou a fazer o mal para as pessoas que estavam a sua volta,para seus pastores e líderes, seus amigos, e sua família. Um homem que era cheio do Espírito Santo de Deus, se tornou um homem cheio de ódio e rancor. Hal caiu em si depois da morte, mas a Bíblia diz que depois da morte vem o juízo (Hb 9.27), ou seja, se não mudarmos de direção agora, nesta vida, estamos “lascados”.
Lembre-se, Hal era um lanterna verde que foi influenciado por Parallax quando passava por um momento de fragilidade, imagina a situação que estava, havia recebido a função de cuidar da sua cidade, mas acabou deixando-a ser destruída, por causa da sua falha, tentou fazer a coisa certa por meios errados. Se você esta assim, frágil, decepcionado com a igreja, com seu líder ou pastor, com alguém da sua família, algum amigo, lembre-se, você é um lanterna verde. Muitas vezes somos injustiçados, mas não podemos fazer justiça com nossas próprias mãos, a justiça não é nossa, vem de Deus. Nem tão pouco abandonar Jesus e sua obra por causa das frustrações. As frustrações nos mostrarão quão incapazes somos e carecemos de Deus.
O lanterna verde tinha um anel, este era a fonte da sua força, todas as suas ações eram movidas por este anel. Todos que aceitaram Jesus como seu único senhor e salvador, foram selados com o Espírito Santo, o penhor, a garantia da sua Salvação. Jesus disse que o Espírito Santo é o nosso consolador e não nos abandonaria, mas moraria conosco, dentro de nós até o fim desta vida. Não deixe satanás e o pecado destruir sua vida, seja um lanterna verde até o fim, o anel não esta somente em seus dedos, mas cravado dentro do seu coração. Todas as nossas ações devem ser movidas por meio do Espírito Santo, Ele move o poder de Deus em nós e através de nós (At 1.8).
Lute contra o pecado e não deixe suas frustrações, fragilidades e fraquezas atrapalharem suas missões nesta terra.

Evangélicos sem espetáculo

2011-08-18T12:16:00.002-03:00

Por Nicholas D. Kristof, The New York Times – O Estado de S.Paulo

Nesta época de polarizações, poucas palavras provocam tanta aversão nos ambientes liberais quanto “cristão evangélico”.

Em parte, isto se explica porque, nos últimos 25 anos, os evangélicos foram associados a personagens rabugentos e fanfarrões. Quando os reverendos Jerry Falwell e Pat Robertson debateram na televisão se os ataques de 11 de Setembro foram uma punição de Deus contra as feministas, os gays e os secularistas, Deus deveria tê-los processado por difamação.

Anteriormente, Falwell defendera que a aids é “o julgamento de Deus sobre a promiscuidade”. Esta presunção religiosa permitiu que o vírus da aids se espalhasse, constituindo uma imoralidade maior do que tudo o que poderia acontecer nas saunas gays.

Em parte, por causa desta postura bem-pensante, todo o movimento evangélico frequentemente foi condenado pelos progressistas como reacionário, míope, irracional e até mesmo imoral.

Entretanto, esse menosprezo casual é profundamente injusto, se considerarmos o movimento como um todo. Ele reflete um tipo de intolerância às avessas, às vezes um fanatismo às avessas, dirigido contra dezenas de milhões de pessoas que na realidade se envolveram cada vez mais na luta contra a pobreza e na defesa da justiça global.

Essa linha compassiva da corrente evangélica foi dotada de bases extremamente sólidas pelo reverendo John Stott, um moderado estudioso inglês que influiu de maneira muito mais importante no cristianismo do que astros da mídia como Robertson ou Falwell. Stott, que morreu há alguns dias aos 90 anos, foi incluído na lista das cem pessoas mais influentes do globo da revista Time. Em termos de estatura, às vezes foi considerado o equivalente do papa entre os evangélicos de todo o mundo.

Stott não pregou acenando com a ameaça das penas do inferno numa rede cristã de televisão. Ele foi um humilde estudioso cujos 50 livros aconselham os cristãos a emular a vida de Jesus – principalmente sua preocupação com os pobres e os oprimidos – e a se opor a mazelas sociais como a opressão racial e a poluição ambiental.

“Os bons samaritanos sempre serão necessários para socorrer os que foram assaltados e roubados; entretanto, seria melhor acabar com os bandoleiros na estrada de Jerusalém a Jericó”, escreveu Stott em seu livro A Cruz de Cristo. “Por isso, a filantropia cristã em termos de alívio e ajuda é necessária, mas muito melhor seria um aprimoramento a longo prazo, e nós não podemos fugir da nossa responsabilidade política e da necessidade de participar da transformação das estruturas que inibem este aprimoramento. Os cristãos não podem olhar com tranquilidade as injustiças que arruínam o mundo de Deus e degradam suas criaturas”.

Stott deu exemplos das injustiças contra as quais os cristãos precisam lutar: “os traumas da pobreza e do desemprego”, “a opressão das mulheres”, e na educação, “a negação de iguais oportunidades a todos”.

Para muitos evangélicos que sempre se retraíam quando um “televangélico” ganhava as manchetes, Stott era um guru intelectual e uma inspiração. Richard Cizik, presidente da Nova Igreja Evangélica Parceria para o Bem Comum, que trabalhou heroicamente para combater desde o genocídio até a mudança climática, me disse: “Contra a charlatanice e a irracionalidade no nosso movimento, Stott permitiu afirmar que você é “evangélico” e não deve se arrepender”.

O reverendo Jim Wallis, diretor de uma organização cristã chamada Sojourners (Os visitantes), que trabalha em prol da justiça social, acrescentou: “John Stott foi o primeiro líder evangélico importante que defendeu o nosso trabalho na Sojourners”. Stott, que foi um aluno brilhante em Cambridge, também ressaltou que a fé e o intelecto não precisam ser conflitantes.

Há muitos séculos, o estudo profundo da religião era extraordinariamente exigente e rigoroso; por outro lado, qualquer um podia declarar-se cientista e passar a exercer a alquimia, por exemplo. Hoje, é o contrário. Um título de doutor em química exige uma formação rigorosa, enquanto um pregador pode explicar a Bíblia pela televisão sem dominar o hebraico ou o grego – ou mesmo sem mostrar interesse pelas nuances dos textos originais.

Os que se denominam líderes evangélicos revelam-se hipócritas, transformando Jesus em lucro em lugar de emulá-lo. Alguns parecem inclusive homofóbicos, e muitos que se declaram “a favor da vida” parecem pouco preocupados com a vida humana depois que ela sai do útero. São os pregadores que aparecem nas manchetes e são menosprezados.

Escrevendo sobre a pobreza, as doenças e a opressão, encontrei outros ainda. Os evangélicos estão desproporcionalmente dispostos a doar o dízimo do que ganham a obras de caridade, em geral ligadas à igreja. O mais importante é que se procuramos nas linhas de frente, nos EUA ou no exterior, nas batalhas contra a fome, a malária, as violações nas prisões, a fístula obstétrica, o tráfico de pessoas ou o genocídio, alguns dos mais corajosos que encontramos são cristãos evangélicos (ou católicos conservadores, que a eles se assemelham de muitas maneiras) que vivem verdadeiramente a sua fé.

Não sou particularmente religioso, mas reverencio os que vi arriscando sua vida dessa maneira – e me enoja ver esta fé ridicularizada em coquetéis em Nova York.

Por que tudo isto é importante?

Porque tanto as pessoas religiosas quanto as seculares fazem um trabalho fantástico em questões humanitárias – mas elas frequentemente não trabalham juntas em razão das suspeitas mútuas. Se pudermos superar este “abismo divino”, poderemos progredir muito mais no combate às mazelas do mundo.

E esta seria, realmente, uma dádiva divina.

[Tradução de Anna Capovilla]

Fonte: http://edrenekivitz.com/blog/2011/08/evangelicos-sem-espetaculo/

Como entender a Bíblia?

2011-08-15T16:33:00.005-03:00

Por Leandro Louzada

Muitas vezes você não lê a Bíblia porque não consegue compreendê-la. Existem 4 príncipios essenciais que devem ser observados quando fizer sua leitura Bíblica, são eles:

1) Reconheça a natureza literária do livro;
2) Examine o contexto histórico do livro;
3) Reflita sobre o ensino teológico do livro;
4) Reflita sobre sua situação, a situação de sua sociedade e a situação global.

Sempre que for ler sua Bíblia use estes princípios, tenho certeza que irá compreendê-la, lembrando que a oração antes da leitura é de suma importância, pois é o Espírito Santo que abrirá seu entendimento. A Bíblia é um livro Santo mas também histórico, por isso é necessário pedir a direção de Deus, através da oração e analisá-la segundo os princípios citados acima.
Agora coloque em prática!!! Deus nos abençoe!!!

As 12 tribos de Israel

2011-08-14T13:52:00.001-03:00

Por Aylton do Amaral

Mais um assunto interessante e como de costume nos meus artigos, também objeto de grande controvérsia.

As 12 tribos de Israel, foram sub-unidades, dirigidas por patriarcas, que receberam os nomes dos filhos de Jacó e de José. Na realidade, 10 das tribos receberam os nomes dos filhos de Jacó, que eram: Rúben, que era o primogênito de Jacó, Simeão, Levi, Judá, a mais numerosa, Zebulom, Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali, Benjamim. As tribos originadas dos filhos de José eram: Manassés e Efraim.

O meu caro e inteligente leitor está se perguntando se eu sei contar, pois e vez de 12 tribos, eu listei 13. O leitor está corretíssimo, na realidade são 13 devido à cisão da tribo de Jose em duas, Manassés e Efraim. Segundo as escrituras, estas tribos, nem sempre foram tão amigas assim, pois de vez em quando haviam conflitos entre elas, conflitos estes, que se tornaram mais evidentes depois da morte de Salomão. Foi quando se extinguiu o Reino de Israel, e o desaparecimento inexplicavel de dez destas tribos, ficando apenas Judá, Benjamin e Levi, que constituíram o povo que hoje chamamos de Judeus, que se reorganizou depois em 3 subgrupos, conhecidos como Israel, Cohen e Levi.

Bem, o que está descrito acima é de conhecimento de todos, e assunto praticamente indiscutível para Cristãos e Judeus, no entanto, para pesoas como eu, que adoram estudar os mistérios e as contradições humanas, é aí que o assunto fica interessante, ou seja: Para onde foram estas 10 tribos ?

As escrituras dizem que estas 10 tribos seguiram para o Norte e foram derrotadas e escravizadas pelos Assírios. Esdras diz que rumaram para um lugar jamais habitado pelos homens, uma região chamada Arsareth e um dia, seriam encontradas e voltariam novamente a Jerusalém.

Humberto Eco, em seu livro Baudolino, narra sobre Eldad da tribo de Dan, que comunicou a existência de um povo na Àfrica, originário das tribos perdidas, em uma terra abençoada pelo céu onde se vive uma vida pacífica, jamais corrompida por qualquer tipo de crime, onde corre leite e mel em seus riachos. Esta região teria ficado incógnita pelo resto do mundo, devido à existência de um riacho chamado Sambatyon, que não possuia água, apenas areia se movendo por entre pedras, fazendo um barulho terrível e as pessoas que o tentassem atravesar sucumbiriam, afundando nesta mesma areia.
Uma outra teoria Interessante, fala da Caxemira, onde muitos locais têm nomes israelitas, como Har Nevo, Beit Peor, Pisga e Heshubon. Todos são nomes na terra das Dez Tribos de Israel. O mesmo acontece com nomes de pessoas e nomes de aldeias. O povo na Caxemira celebra uma festa chamada Pasca na primavera, quando acertam a diferença de dias entre o calendário lunar e o solar, e a maneira deste ajuste é similar a judaica. Há muitos livros publicados sobre o assunto. A linguagem Udu, usada na Caxemira, inclui muitas palavras em hebraico. A maioria dos habitantes da Caxemira são Muçulmanos. Apesar disso, são simpáticos com relação aos judeus e Israel. É evidente que sua origem também é um fator que os levou ao interesse no povo de Israel.
O Teólogo Alemão Hoger Kersten em seu livro “Jesus Viveu na Índia”, relata em suas viagens de pesquisa, ter detectado a presença de descendentes das tribos perdidas, desde a Turquia até a China, passando pelo Irã, Afeganistão, Paquistão e Índia. Menciona inscrições em hebraico encontradas na Índia e em aramaico no Paquistão. Este Teólogo diz também ter achado vestígios da presença de Jesus Cristo nesses lugares, mas isto é assunto para um próximo artigo.
Existem muitas lendas controversas, por isto, interessantes. Se alguém, por acaso, for a Israel, e conhecer o Museu da diáspora, lá eles vendem um CD contando diversas lendas a este respeito. No entanto, para quem não pode o não quer ir a Israel, existem diversos livros sobre o assunto.
Recomendo ao leitor, como sempre faço, a leitura com mente aberta e tratando como simples informação, pois todos nós temos as nossas crenças.

Fonte: http://blog.ayltondoamaral.com/2008/09/05/as-12-tribos-de-israel/

Pensei e Errei

2011-08-01T12:01:00.002-03:00

Por Leandro Louzada
Esse texto foi postado alguns meses atrás, mas decidi postá-lo novamente:

Pensava que Cristão era ser um super-homem uma pessoa que não tinha erros e não mostrava as suas fraquezas.
Pensava que ser Cristão era não faltar os cultos da igreja.
Pensava que ser Cristão era não ajuntar-se com pecadores.
Pensava que ser Cristão era fazer parte de uma igreja evangélica.
Pensava que ser Cristão era vestir-se com terno e gravata.
Pensava que ser Cristão era trocar a minha benção por dinheiro e sacrifício.
Pensava que ser Cristão era reivindicar bençãos de Deus.
Pensava que ser Cristão era não beber, fumar e fazer sexo antes do casamento.
Pensava que ser Cristão era ausência de sofrimento e lutas.
Pensava que ser Cristão era ser escravo de leis e normas de uma instituição.
Ainda bem que pensava assim, hoje não penso, mas sei que muita coisa que penso futuramente mudará, estou sempre aberto a mudanças e questionamentos.
Uma coisa sei, cansei deste cristianismo meia boca, com uma pseudo-espiritualidade que não transforma a vida das pessoas.Uma coisa faço, sigo minha vida lutando pelo Reino de Deus ao lado dos marginalizados e oprimidos, levando pancadas por todos os lados, pelo simples fato de lutar pela verdade, amando o que faço sabendo que estou no caminho certo.
Mário de Andrade resume bem qual é o meu anseio:
"As pessoas não debatem conteúdos, apenas os rótulos’.
Meu tempo tornou-se escasso para debater rótulos, quero a essência,
minha alma tem pressa…quero viver ao lado de gente humana, muito
humana; que sabe rir de seus tropeços, não se encanta com triunfos,
não se considera eleita antes da hora, não foge de sua
mortalidade...caminhar perto de coisas e pessoas de verdade. O
essencial faz a vida valer a pena. E para mim, basta o essencial!"
Deus nos abençoe e continue guiando os nossos caminhos e mostrando-nos a verdade que liberta.

Programados para a monogamia

2011-07-29T21:19:00.001-03:00

Por Michelson Borges – criacionismo.com.br

Embora inúmeros filmes e programas de televisão mostrem o ato sexual casual como “nada demais” ou mesmo “normal”, de acordo com dados científicos, essa crença está errada. Aparentemente, a química cerebral associada ao ato sexual é exclusivamente condutiva para o casamento. Os doutores Joe McIlhaney e Freda McKissic Bush disponibilizaram suas conclusões ao alcance do conhecimento médico atual (no que toca ao sexo casual) no seu livro Hooked: New Science on How Casual Sex Is Affecting Our Children. O aumento da dopamina (químico presente no cérebro que proporciona a sensação de satisfação) acompanha as experiências excitantes e satisfatórias, que por sua vez estimulam uma vontade de repetir a atividade que produz essa sensação. Contudo, os autores ressalvam que a dopamina é moralmente neutra, uma vez que a mesma sensação de satisfação associada à dopamina pode ser o resultado de atividades boas e saudáveis, ou de atividades más e prejudiciais.
De acordo com McIlhaney e Bush, quando a mulher é tocada de forma amorosa, o cérebro produz oxitocina, o que por sua vez ativa sentimentos de proximidade e confiança. O aleitamento tem o mesmo efeito: encoraja os laços entre a mãe e o seu bebê. O aumento do contato físico íntimo produz mais oxitocina o que conduz a um maior desejo por essa sensação de proximidade.

Tal como a dopamina, a produção de oxitocina não é controlada pela consciência, mas é, sim, um efeito fisiológico do contato. Quando isso é experimentado fora do vínculo do casamento, os autores notaram que as mulheres podem enganar a elas mesmas pensando que um mau relacionamento é bom devido aos efeitos da oxitocina que é produzida pelo contato físico. Quando esses relacionamentos terminam, a quebra do laço que os unia (e os sentimentos de traição que daí nascem) podem conduzi-las a traumas emocionais.

Nos homens, um dos efeitos da vasopressina (químico que inunda o cérebro masculino durante o ato sexual) é o de gerar uma sensação de união com a parceira. Pesquisas mostram que, se ele tem relações sexuais com múltiplas parceiras, a sensação de união é dissipada, e, consequentemente, sua habilidade de formar relacionamentos duradouros é posta em perigo.

A teoria da evolução está apenas “interessada” em que a humanidade tenha um mecanismo anatômico eficiente como forma de propagar os genes. O imperativo de acasalar e propagar os genes não haveria necessariamente de estar conectado a relações de duração longa. Pelo contrário, de acordo com a evolução, quanto mais parceiros um indivíduo tiver, mais oportunidades ele terá de ter uma descendência diversificada.

O cérebro humano, no entanto, aparenta ter sido especialmente arquitetado de modo a encorajar a monogamia, a confiança e casamentos baseados no compromisso – chegando ao ponto de o cérebro possuir um sistema coordenado de produção de químicos (conectados ao nosso sentido táctil) como forma de produzir sentimentos de intimidade.

Essa especificidade do cérebro humano está de acordo com o plano de Deus para o casamento. A existência desses sistemas fisiológicos que encorajam o relacionamento é precisamente o que seria de esperar de um Criador que planejou o casamento de modo que o homem e a mulher se tornassem numa carne (Gênesis 2:24).

Hooked e a Sagrada Escritura mostram que aqueles que seguem o plano monogâmico de Deus para a sexualidade (quer seja por intencionalmente seguirem as instruções da Bíblia ou não) possuem relacionamentos mais saudáveis e felizes com os respectivos cônjuges.

Mais uma vez se vê que quando a ciência é propriamente interpretada, ela está de pleno acordo com a Bíblia

(Darwinismo)

Nota: Acabei de receber meu exemplar de Hooked e parece realmente uma boa pesquisa. Na contracapa, os autores trazem as seguintes informações: (1) atividade sexual secreta substâncias químicas no cérebro, criando laços entre os parceiros; (2) a quebra desses laços pode causar depressão e tornar muito difícil estabelecer laços com outra pessoa; (3) substâncias químicas secretadas no cérebro durante o sexo podem se tornar aditivas (viciantes); (4) o cérebro humano não está plenamente desenvolvido até que a pessoa chegue à faixa dos 20 anos. Até lá, é mais difícil tomar sábias decisões em termos de relacionamentos. O assunto é sério e não resta dúvida de quem está por trás de tanta deturpação da sexualidade, levando-se em conta suas graves consequências e as bênçãos que adviriam do sexo abençoado e orientado por Deus.[MB]

Fonte: http://novotempo.com/semtabus/2011/04/20/programados-para-a-monogamia/

Adeus a John Stott

2011-07-27T17:00:00.003-03:00

John Stott considerado uma das mais expressivas vozes da Igreja Evangélica contemporânea, o inglês John Stott nasceu em 27 de abril de 1921. Foi um agnóstico até 1939, quando ouviu uma mensagem do reverendo Eric Nash e se converteu ao cristianismo evangélico.

Estudou Línguas Modernas na Faculdade Trinity, de Cambridge. Foi ordenado pela Igreja Anglicana em 1945, e iniciou suas atividades como sacerdote na Igreja All Souls, em Langham Place. Lá continuou até se tornar pastor emérito, em 1975. Foi capelão da coroa britânica de 1959 a 1991.

Stott tornou-se ainda mais conhecido depois do Congresso de Lausanne, em 1974, quando se destacou na defesa do conceito de Evangelho Integral - uma abordagem cristã mais ampla, abrangendo a promoção do Reino de Deus não apenas na dimensão espiritual, mas também na transformação da sociedade a partir da ética e dos valores cristãos.

Em 1982, fundou o London Institute for Contemporary Christianity, do qual foi presidente honorário. Escreveu cerca de 40 livros, entre os quais Ouça o Espírito, ouça o mundo (ABU), A cruz de Cristo (Vida) e Por que sou cristão (Ultimato).

Infelizmente neste dia o Senhor chamou o grande rev. Stott para morar com Ele na glória eterna. Fica para nós suas belíssimas obras que tanto me ajudou em minha caminhada cristã, e também outros milhões de pessoas e o seu grande exemplo de cristão e servo de Cristo... Que Deus levante novos Stotts que amam Jesus e sua Palavra.

Fonte: mundocristao.com.br

O Mundo é a minha paróquia - John Wesley

2011-07-27T14:38:00.005-03:00

Por Leandro Louzada

Esta imagem mostra o grande pregador John Wesley em cima de um púlpito de madeira, ao ar livre, falando para grande multidão... Certa vez ele disse: "O mundo é a minha paróquia". O lugar da sua pregação não era somente dentro da sua igreja, mas em todos os lugares que ele andava, assim cuidava de todas as pessoas que estavam a sua volta, um bom exemplo disso é o famoso "clube santo" que John Wesley fundou na universidade de Oxford onde o mesmo estudava, um movimento de oração é proclamação da Palavra de Deus. Assim deve ser a atitude de todos os cristãos e principalmente de todos aqueles que são ou almejam o episcopado.

Parte 9 e 10: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-27T14:18:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

A nona marca é:

9)Paixão evangelística
Calvino não era um líder calvinista, mas pregava o evangelho. Levantava sua voz e clamava pela conversão dos ouvintes.

A décima marca é:

10)Conclusão centrada em Deus
Quando lemos o sermão de Calvino ele sempre termina lavando a congregação a presença de Deus. Convoca o povo ao arrependimento e a volta para Deus. Calvino concluiu um dos seus sermões em Gálatas dizendo:
"Prostremo-nos diante da majestade de nosso grande Deus, admitindo nossos pecados, e orando para que o Senhor nos torne cada vez mais cientes deles. Que sejamos compungidos em nossa consciência, a fim de odiarmos nosso pecado e abraçar a misericórdia do Senhor. Que sua graça seja derramada sobre nós de forma transbordante. Que sua mão nos ajude e sustente em nossas fraquezas, até que sejamos levados à santa perfeição no reino dos céus, a qual foi comprada para nós pelo nosso Senhor Jesus Cristo".

As dez marcas da pregação de Calvino são: Conteúdo Bíblico, Exposição sequencial, Início direto, Entrega espontânea, profundidade exegética, Linguagem simples, Tom pastoral, Confrontação polêmica, Paixão evangelística e Conclusão centrada em Deus. Pense o que isso significaria para o Brasil? Um pregação voltada para a Palavra de Deus.

Fonte do estudo: A arte expositiva de João Calvino - Steven Lawson

10 dicas de como preparar um sermão

2011-07-22T17:12:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

Depois de conversar com alguns amigos sobre a pregação Bíblica, percebi que muitas pessoas tem dúvidas sobre como preparar um sermão. Gostaria de listar 10 dicas de como preparar um sermão.

1) Antes de tudo ore à Deus
2) Identifique o contexto do texto que será pregado
3) Leia várias vezes o texto
4) Leia o livro inteiro que está localizado o texto
5) Identifique o gênero literário do texto
6) Não diga aquilo que não está escrito
7) Faça uma introdução do texto que irá abordar
8) Divida seu sermão em tópicos
9) Aplique o texto Bíblico no contexto do público que irá ouvi-lo
10) Nunca esqueça que é Deus que atua na prática da exposição da Palavra

É lógico que existem mais coisas a serem destacadas, mas coloquei as principais, que poderão ajudar os pregadores iniciantes prepararem os seus sermões.
O príncipe dos pregadores Charles Spurgeon disse acerca da pregação: "Nada deveria ser o alvo do pregador a não ser a glória de Deus através da pregação do evangelho da salvação".

Parte 8: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-22T11:32:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

A oitava marca é:

8) Confrontação polêmica
Calvino viveu em um tempo que o erro doutrinário era frequente. Ele pregava a palavra, mas precisava atacar os inimigos da palavra de Deus.
Calvino disse: " O pregador tem que ter duas vozes: Uma para juntar o rebanho e outra para afastar os lobos.
Todo pregador deve ser assim, lutando pela fé que é entregada aos santos, como Paulo deve combater o bom combate.

Amanhã nona marca: PAIXÃO EVANGELÍSTICA

Parte 7: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-21T11:14:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

A sétima marca é:

7) Tom pastoral
Steven Lawson disse sobre a mensagem de Calvino: " Em suas pregações, repetidas vezes instou seus ouvintes a viverem a realidade do texto abordado... No púlpito Calvino era um mestre da arte da exortação pastoral que usava uma linguagem acessível a todos".
Confira um trecho da pregação de Calvino no livro de Miquéias:
" Este mal reina hoje com mais intensidade do que na época de Miquéias. De fato, muito mais! É verdade que muitos estão contentes em ver o evangelho ser pregado, desde que não os atinja, ou os deixe desconfortáveis. Mas no momento em que alguém coloca o dedo em suas feridas, ou revela suas injúrias, eles passam a menosprezar tal pessoa. No princípio, aplaudiam o evangelho, mas ao perceberam que Deus exigia que prestassem contas de seus pecados, abandonaram tudo. Assim, testemunhamos hoje uma incalculável murmuração contra Deus e sua Palavra".
A mensagem de Calvino era uma convocação a mudança de vida. Lembrando que sempre usava os pronomes na primeira pessoa do plural, "nós e nos". O pastor deve pregar a Palavra de Deus lembrando que ele deve ser o primeiro a ser atingido por esta Palavra. Muitos pensam que Calvino era apenas um professor, mas antes de tudo ele era um pastor. Incluía-se a si mesmo na pregação, convocava o povo a examinar-se e o exortava.

Amanhã a oitava marca: CONFRONTAÇÃO POLÊMICA

Parte 6: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-20T16:20:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

A sexta marca é:

6) Linguagem simples
Calvino tinha condições de falar com uma linguagem erudita,era letrado, mas quando pregava falava de forma simples. Suas palavras eram diretas e simples.
A prática de escrever à mão, foi inventada no primeiro banco da igreja de Genebra. Uma das coisas que facilitou a escrita foi a simplicidade da linguagem de Calvino.
Ele nunca citava textos ou palavras no grego e hebraico, sua pregação era acessível a todas as pessoas.

Amanhã a sétima marca: TOM PASTORAL

Parte 5: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-18T10:44:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

A Quinta marca é:

5) Profundidade exegética
Para Calvino o texto Bíblico deveria ser estudado na sua língua original, ele entendia que o pregador estava em dois mundos, o da Bíblia e a dos ouvintes.
O Desafio do pregador é entrar na mente do autor, encontrar a verdadeira mensagem que o autor quis passar, depois disso devemos mostrar a relevância da mensagem no mundo contemporâneo. Calvino foi o maior exegeta de todos os tempos. Calvino disse: "Uma vez que a tarefa do pregador é descosturar a cabeça do escritor,quando o pregador desvia o seu foco ele sai do sentido real do texto". Calvino procurava o verdadeiro significado da Escritura, por isso ele disse: "O que está dentro do copo é mais importante que o rótulo".
Por isso a Escritura deve ser compreendida e explicada e isso Calvino fazia com propriedade, lucidez e competência.

Amanhã sexta marca: LINGUAGEM SIMPLES

Parte 4: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-17T09:43:00.005-03:00

Por Leandro Louzada

A quarta marca é:

4) A entrega espontânea
Calvino não usava esboço, subia no púlpito apenas com a Bíblia. Ele queria uma entrega viva. No AT levava apenas a Bíblia no hebraico e no NT a Bíblia no grego. Calvino pregava em francês e dava aula de teologia em latim.
A marca da humildade do pregador é submeter ao estudo e preparo da Palavra, Calvino não era um relaxado que abria a Bíblia na hora do sermão, mas passava muito tempo estudando a Sagrada Escritura, formulando o sermão na sua cabeça, acreditava que assim seria espontâneo e estaria mais próximo dos ouvintes.
Que Deus levante pregadores que gastem tempo com o estudo da Palavra, e não apenas receba o título de pastor sem ao menos conhecer seu instrumento de trabalho, a Bíblia.

Amanhã quinta marca: PROFUNDIDADE EXEGÊTICA

Parte 3: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação.

2011-07-16T10:39:00.004-03:00

Por Leandro Louzada

A terceira marca é:

3) Um início direto
Calvino não subia ao púlpito e contava coisas engraçadas, não fazia alguma citação atraente de outro autor, não fazia referência expressiva a nenhum teólogo, não começava com ilustrações da igreja ou do dia a dia, não que tudo isso seja errado mas não era o estilo de Calvino. Ele tinha uma breve introdução, não ficava jogando palavras ao vento, na sua introdução estabelecia o contexto do texto que pregaria. Ele não era um orador eloquente, mas sim um expositor dos ensinamentos Bíblicos. Calvino começava o seu sermão com uma declaração penetrante dirigindo a congregação à passagem que tinham diante de si.
Calvino frequentemente ao começar seu sermão fazia um resumo de tudo aquilo que havia pregado anteriormente, sendo assim localizava seus ouvintes no próximo bloco do texto a ser exposto.
Lawsom disse: "Estas introduções curtas determinavam o andamento do restante das mensagens de Calvino. Uma introdução direta inevitavelmente daria início a um sermão poderoso"
Calvino não perdia tempo com nada, seu sermão era retirado totalmente das Escrituras. Que Deus levante nos nossos dias pregadores assim, com conteúdo Bíblico e amor a Palavra de Deus.

Amanhã quarta marca: A ENTREGA ESPONTÂNEA

Parte 2: A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação

2011-07-15T10:46:00.006-03:00

Por Leandro Louzada

A Segunda marca é:

2) Exposição Sequencial
Calvino estava comprometido com uma pregação verso a verso, ele pregava livros inteiros da Bíblia. Calvino pregava 2 vezes a cada domingo, pela manhã pregava o NT e a noite o AT ou Salmos. No AT ele pregava de segunda à Sábado.
Ele pregou no livro de Atos 189 sermões, 1 Coríntios 110, 2 Coríntios 66, Gálatas 43, Efésios 48, 1 e 2 Tessalonicenses 46, 1 Timóteo 55, 2 Timóteo 31, Tito 17, Gênesis 123, Deutêronomio 201, 1 Samuel 107, 2 Samuel 87, Jó 159, Salmos 72, Salmo (119) 22, Isaías 353, Jeremias 91, Lamentações 25, Ezequiel 155, Daniel 147, Joel 17, Amós 43, Obadias 5, Jonas 6, Malaquias 28 e 2 Crônicas 17.
John Knox quando estava no leito de morte, pediu para sua esposa ler os sermões de Calvino em Efésios.
Parcker disse: "Domingo após domingo, dia após dia, Calvino subia ao púlpito, fechava a porta e ficava ele, Deus e sua Palavra". Todos os sermões de Calvino são séries de livros da Bíblia.
Calvino ficou 3 anos e meio fora de Genebra, quando voltou continuou a pregar onde havia parado. O seu sermão durava 1 hora, ele pregava de 4 a 5 versos por mensagem. Ele disse: "É pecado entediar as pessoas com a pregação da Bíblia". Por isso para ser um bom expositor da Palavra o pregador deve orar e estudar a Palavra.

Amanhã a terceira marca: UM INÍCIO DIRETO

A pregação Bíblica de João Calvino - 10 marcas distintas da sua pregação

2011-07-14T10:42:00.005-03:00

Por Leandro Louzada

João Calvino foi um grande reformador do século XVI, um conhecido, ensinador, comentarista, um homem de liderança, o reformador mais influente.
Acima de tudo ele era um pastor. No seu ministério pastoral ele era um pregador. Em toda história ninguém deu-se tanto ao púlpito como calvino, no aniversário de 400 anos de Calvino, disseram que ele era o grande pregador de Genebra. O foco do seu ministério foi a proclamação do evangelho.
SE Deus chamou você para ser um pastor, Ele te chamou para ser um pregador, o pastor deve alimentar o seu rebanho. Spurgeon disse: "Se Deus me chamou para ser um servo, porque quero ser rei". O pastor é um servo que tem o dever de anunciar o evangelho com excelência.
Mas quais são as marcas da pregação de Calvino? Vejamos quais são as 10 marcas distintas da pregação de Calvino.

A primeira marca é:

1) Conteúdo Bíblico
João Calvino esteve firme no princípio da sola Scriptura, somante a Escritura. Calvino acreditava que o pastor não tem nada a dizer que não seja a Palavra de Deus. O ministro não pode andar fora da Palavra. O homem que não inclina-se para a Bíblia deve ser retirado do ministério, Calvino disse: "No momento que o homem afastasse por um momento da Bíblia, restava a ele pregar mentiras". Packer disse: "Para Calvino a mensagem é soberana sobre a congregação e ao pastor".
Devemos as Escrituras a reverência que devemos a DEus. O ofício do ensino foi dado ao pastor, com o propósito de Deus ser ouvido.

Amanhã a segunda marca: EXPOSIÇÃO SEQUENCIAL

Ser pastor é... Uma exegese de 1 Coríntios 4.1-2

2011-07-13T14:31:00.010-03:00

Por Leandro Louzada

A Palavra de Deus em II Co 5:18-19 diz que Deus nos chamou para o ministério da reconciliação e que somos Embaixadores d’Ele aqui na terra.
Todos os salvos por Cristo têm o dever de anunciar as boas novas de Jesus, o próprio Cristo disse: “Ide por todo o mundo e pregue o evangelho a toda criatura, ensinando-os a guardar todos os meus mandamentos”. E disse mais a seus discípulos: “Esperem o Espírito Santo, quando vier sobre vocês, vocês serão minhas testemunhas em Jerusalém, Judéia, Samaria até os confins da terra”.
Os irmãos em Cristo também têm o dever de cuidar uns dos outros, ao ponto de amar o próximo como a si mesmo. Os primeiros cristãos tinham tudo em comum, cuidavam uns dos outros conforme a necessidade de cada um.
O Filhos de Deus também tem o dever de cuidar do planeta terra, uma responsabilidade entregue no éden a Adão.
O dever dos salvos então é proclamar o evangelho, discipular, cuidar uns dos outros, tanto os dentro como os de fora e zelar pelo mundo que vivem.
Mas como as pessoas aprenderão a fazer todas estas coisas? Como serão conduzidas a prática das boas obras?
A Bíblia diz que Deus escolheu alguns homens para tal função e denominou estes homens de pastores. O Pastor nos tempos antigos eram aqueles que conduziam seu rebanho pelo caminho certo, que cuidava das feridas das ovelhas (animais típicos daquele tempo), alimentava o seu rebanho e fazia tudo que fosse necessário para a sobrevivência dele.
Deus então usa este mesmo adjetivo para definir aquele homem que recebe a responsabilidade de cuidar do rebanho de Deus.
A Bíblia faz algumas definições e requisitos para a função pastoral:
Ler textos:

•Qualificações dos pastores I Tm 3.1-7;
•Vida de oração I Tm 2.1-2;
•Firmado na sã doutrina I Tm 4.6; II Tm 2.15;
•Padrão para os fieis I Tm 4.12; Tt 2.7

Mas o texto que define melhor o que é ser pastor é I Co 4.1-2,
A igreja de Corinto estava passando por grandes problemas doutrinários, um deles era o chamado culto a personalidade, uns estavam seguindo Paulo, outros Apolo, outros Cefas. No capítulo 3 Paulo faz duas perguntas, quem é Paulo? E quem é Apolo? Ele mesmo responde dizendo Diáconos (Servos), apenas instrumentos nas mãos de Deus. Paulo plantou, foi o fundador da igreja, Apolo regou, ficou ensinado na igreja. Mas o crescimento veio de Deus. Ou seja, Paulo quer mostrar que a igreja não era de um ou de outro, mas a igreja é exclusivamente de Deus.
Paulo no v.9 vai dizer que nós somos cooperadores de Deus, aqueles que trabalham juntos de Deus. Ele tira o foco do homem no v.5, mas agora afirma que a obra de Deus precisa dos homens para caminhar.
A partir do v.10 Paulo vai mostrar a responsabilidade da igreja com relação ao ensino. Mostrando através da analogia com ouro, prata, pedras preciosas, feno, palha e madeira que a igreja é responsável pelo ensino adotado, o fundamento já está posto, Jesus Cristo e o fogo provará a doutrina ensinada.
Paulo então afirma que a igreja é o santuário de Deus e se alguém destruí-la, Deus destruirá tal.
Depois de mostrar que a igreja é exclusivamente de Deus, que os pastores são cooperadores de Deus, e que a igreja tem uma grande responsabilidade em ensinar as verdades do reino, Paulo vai mostrar com duas palavras o que é de fato ser Pastor.

1 Coríntios 4.1-2
"Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus.Além disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel".

1)Ministro de Cristo – Servidor – upereta
Paulo diz que o pastor deve ser considerado como ministro de Cristo. Interessante é o significado desta palavra no grego, língua original do NT. No grego diz que os homens deveriam considere-los (pastores) como uperetas de Cristo. O upereta era aquele que levava o livro da lei na sinagoga, sua função era a mais insignificante na sinagoga, eles eram os servidores da sinagoga, era o mais humilde da sinagoga.
O pastor é um upereta de Cristo, sua função é de servo, deve ser o menor de todos. Importa que o Senhor cresça e eu diminua. O pastor não busca fama, riquezas, poder, não é um ditador, manipulador, curandeiro, pop star gospel, é simplesmente servo. O upereta tem a função de humildade e está função que todo pastor deve exercer, não uma falsa humildade, mas aquela genuína que vem de Deus, tomando como exemplo Cristo, que se fez carne, viveu entre nós e morreu por nós.

2) Administrador da Igreja – Despenseiro – Oikosnomos
Primeiro Paulo mostra que o pastor é um ministro de Cristo, upereta, servo, o menor da comunidade. Agora ele mostra que o pastor é um despenseiro, no grego, oikosnomos, que significa mordomo. O mordomo é aquele que administra a casa do seu senhor, ele é o representante do seu senhor, tem a confiança dele de tomar todas as decisões para o bom andamento da casa. Uma das principais funções do mordomo é a distribuição do alimento na casa, ele verifica a dispensa, a preparação do alimento e a forma que a refeição é servida. Paulo usa a figura do mordomo para mostrar que o pastor é o administrador da Igreja, ele não é o dono da Igreja, mas tem a função de colocar ordem na “casa”, distribuindo bem a Palavra de Deus (alimento) para os membros da “casa”.
Por isso o mordomo tem a função de fidelidade, honestidade e retidão. São homens que recebem total confiança de seus senhores para administrar a suas casas. Deus confiou a sua igreja aos pastores, mordomos de Cristo, para administrarem a Igreja de Deus com fidelidade, honestidade e retidão.

Que todos os pastores possam ser uperetas e oikosnomos de Cristo,aqueles que carregam o Livro da Lei e que administram bem a Igreja de Cristo,pois assim exercerão a função pastoral com excelência.

Ali mora o amor...

2011-07-12T15:12:00.001-03:00

Por Heber de Paula

Ali mora o amor...onde ninguém imagina,
não é no jardim onde há rosas, não é
no quintal onde há flores, onde há muitas cores
não é aí não.
Na casa do amor as paredes precisam de um retoque,
o jardim está meio sem flores (elas sempre murcham),
o telhado tem goteiras quando chove, os móveis
já estão meio sem brilho e com poeira...
Mas, a mesa, de madeira maciça, está sempre cheia.
No café é uma alegria, todo mundo comendo broa e conversando,
pão e leite, fruta e queijo, sorrisos e olhares.
No almoço e jantar a alegria é compartilhar, sorrir e falar...
a geladeira, ainda que velha, conserva muito bem
tudo o que precisa ser conservado - sentimentos e gratidão,
reconhecimento e entrega, sinceridade e desejo de lutar -
Os lençóis limpinhos e cheirosos, bordados à mão, forram as
camas e nos cobrem do frio...quem passa de fora e olha
não consegue ver, na casa do amor só quem mora sente e sabe o que é importante.

Fonte: http://www.casasejardins.blogspot.com/

O que é Hermenêutica Bíblica?

2011-07-08T14:43:00.001-03:00

Por Leandro Louzada

Hermenêutica é a ciência e arte da interpretação bíblica. Hermenêutica geral é o estudo das regras a interpretação do texto bíblico inteiro. Hermenêutica especial é o estudo das normas que regulam a interpretação de formas literárias específicas, como parábolas, tipos e profecia.
A hermenêutica desempenha um papel essencial no processo do estudo teológico. O estudo da canonicidade visa a determinar quais livros trazem o selo da inspiração divina e quais não o trazem. A crítica textual procura averiguar o fraseado primitivo de um texto. A crítica histórica estuda as circunstancias contemporâneas de determinado livro.
A exegese é uma aplicação dos princípios da hermenêutica à compreensão do significado que o autor pretendia dar. A teologia bíblica organiza os significados de uma forma histórica enquanto a teologia sistemática dispõe esses significados de forma lógica.
A hermenêutica é, fundamentalmente, uma codificação dos processos que em geral usamos um nível inconsciente para entender o significado que outra pessoa tencionava transmitir. Somente quando algo bloqueia nosso entendimento espontâneo da mensagem de outrem é que reconhecemos a necessidade de algum método de compreender o que tal pessoa pretendia dizer. Os bloqueios ao entendimento espontâneo da comunicação de outra pessoa surgem quando há diferenças de historia, cultura, língua, ou filosofia entre nós e aquele que fala.
Diversos problemas influenciam a maneira como o individuo “ Fará “ hermenêutica. Devemos decidir se a Escritura representa a teorização religiosa dos antigos hebreus, escritos humanos divinamente guiados mas não infalíveis, ou escritos divinamente guiados e infalíveis, obra de homens mas de iniciativa e supervisão divinas.
É preciso decidir também se um texto possui um único significado válido, ou se qualquer aplicação individual de um texto representa um significado válido. Outros problemas que influenciam nossa maneira de fazer hermenêutica incluem (1) se cremos ou não que o significado pretendido por Deus inclui um senso mais pleno do que o do autor humano, como determinar quando uma passagem deve ser interpretada literalmente, quando sentido figurativo, e quando em sentido simbólico, e como nosso comprometimento espiritual afeta nossa capacidade de entender a verdade espiritual.

A liberdade anunciada por Paulo - exegese de 1 Corintios 8.7-13 - 1 Corintios 9 e 10

2011-06-24T14:20:00.008-03:00

Por Leandro Louzada

1 Corintios 8

V.7-13 - Paulo fala que aqueles que não tem a mesma base dos fortes participam dos banquetes sem consciência.
A ligação temática entre 1 Co 8,9 e 10 é o tema da liberdade anunciada por Paulo no capítulo 8. O princípio da liberdade começa no 8, volta no 9, mas agora mos versos de 7 à 13, vai discutir acerca do seu ministério. A liberdade aqui nestes versos, está no sentido de não ter que dar satisfação aos outros. Paulo não se sentia preso a nada, somente em realizar a sua tarefa missionária.
Em Corintios existia um ataque contra o apostolado de Paulo, ele sempre teve opositores em sua caminhada, muitos não concordavam com sua visão acerca dos gentios, alguns queriam que Paulo ficasse mais próximo do judaísmo, o maior problema de Paulo com os judeus era a acusação de não mais valorizar a lei. Não que ele deixou de valorizá-la, para ele a lei não era o caminho da salvação.

1 Coríntios 9

V.1-12 - Paulo comaça falando das coisas que tem direito mas abre mão, inclusive do sustento. Em Corinto Paulo não aceitou dinheiro, na sua segunda carta aos corintios até pediu dinheiro, mas era para levar aos pobres da judeia, o apostolo não queria ficar escravizado pelo povo. Os filosofos de Corinto eram financiados pelo povo e falava o que o povo queria ouvir, Paulo achava que se recebesse ajuda financeira o seu discurso ficaria preso não podendo falar o que pensava e julgava ser o certo.
Talvez ele não se enquadrou no modelo que eles queriam, de alguma forma entrou em conflito com as pessoas de Corinto. Como um pastor que recebe 51% de votos da sua igreja para se mater nela, sabendo que 49% não aprovavam a sua permanência. Paulo estava mais ou menos assim em Corinto.
Paulo começa o capítulo com algumas perguntas retóricas. Faz uma comparação com fatos da vida diária, depois cita a lei, usando a imagem do boi para ilustar os missionários. Mostra o direito de ganhar o seu sustento, pois estava pregando e gastando o seu tempo com o povo de Corinto, mas diz que abriu mão de tudo que merecia receber.
V.13-18 - Paulo não era contra o obreiro receber o sustento. Não estava falando sobre o dízimo, lembrando que o dízimo não era comum na igreja primitiva, mas no NT existe a idéia de que todos aqueles que participam da comunidade tem a obrigação de contribuirem com a mesma. No texto grego (original do NT), a palavra oferta não existe, mas não anula a diaconia dos santos e o serviço. Paulo recebeu donativos dos filipenses, ele disse que recebeu como oferta e sacrifício ao Senhor, o sentido da entrega das ofertas é ajudar o próximo. A contribuição é um princípio bíblico, em Hebreus, o dízimo de Abraão entregue a Melquisedeque quer mostrar que o maior deve servir o menor. Por isso a contribuição deve ser entendida como a igreja contribuindo para o suprimento dos necessitados. Nenhum momento Paulo nega a contribuição merecida do obreiro.
Paulo agora vai mostrar sua contextualização, com diferentes classes, visando à pregação do evangelho.
No final do capítulo 9, Paulo diz que tem direitos, mas abre mão destes direitos para manter-se livre para anunciar o evangelho. Para concluir este capítulo auto biográfico que ao mesmo tempo é a defesa do seu ministério, Paulo vai usar a figura de um atleta.
Neste contexto, que Paulo discute o seu ministério, qual é a importância da figura do atleta? O que essa imagem do atleta passa? O que podemos associar?
Paulo usa a ideia da disciplina, não existe atleta sem disciplina, mas também não existe atleta sem uma meta, Paulo tinha disciplina e metas. Mas a imagem que mais define um atleta é sua motivação de seguir a disciplina para alcançar a sua meta. Sempre que Paulo usa a figura de atleta usa em momentos de conflitos.

1 Corìntios 10

V.1-5 - Paulo vai falar dos privilégios que Israel tinha, a palavra "todos" aparece cinco vezes)
V.6-11 - Paulo mostra os cinco erros que Israel teve que foram cobiça, imoralidade, idolatria, colocar Deus a prova e murmuração.
V.12-13 - Paulo aproxima este texto a situação dos Corintios. Fala que o excesso de confiança pode levar o homem a queda. Eles tinham uma boa teologia, mas nem tosos pensavam igual, eram fracos, eles deviam ter o respeito, por exemplo não comendo carne com aqueles que sacrificavam carnes aos ídolos.
Paulo faz uma crítica pesada, alguns não estavam distinguindo o que era ou não corpo de Cristo. A comunidade cristã deveria incluir as pessoas e não excluí-las, pois nas reuniões (cultos) somente alguns participavam.

Como Pregar Para Não Converter a Ninguém

2011-06-07T20:36:00.002-03:00

Por Charles.H.Spurgeon

Deixe que seu motivo predominante seja assegurar sua própria popularidade.
Preocupe-se mais em agradar do que converter aos seus ouvintes.
Procure assegurar sua reputação como sendo um pregador famoso e diferente dos outros (para que todos o idolatrem e não prestem atenção na mensagem).
Fale com um estilo florido, enfeitado e inteiramente fora do alcance da compreensão da maioria das pessoas.
Seja superficial nas suas considerações para que seus sermões não contenham verdades suficientes para converter alguém.
Deixe a impressão de que se Deus é tão bom com todos, não enviará ninguém para o inferno.
Pregue sobre o amor de Deus, mas não fale nada a respeito da santidade do seu amor.
Evite dar ênfase na doutrina da completa depravação moral do homem para não vir a ofender o moral.

Quinze períodos do Antigo Testamento

2011-04-20T16:37:00.003-03:00

Por Leandro Louzada

A Eternidade passada
Deus é eterno e ele não está sujeito ao espaço e ao tempo porque estas dimensões são de ordem criada. Deus que criou e planejou todas às coisa. E ele nos revelou a sua criação passada em Êxodo 3.14, Salmos 133.6.

A Criação
Em Gênesis 1 nos mostra tudo sendo criado por Deus, ao fim dessa criação Deus viu que tudo era bom, tudo criado por Deus era originalmente perfeito, pois o criador é perfeito, e a criação não poderia ser menos do que perfeita.

A Queda do Homem
No capitulo 3 de Gênesis vemos a queda do homem, ele escolhe desobedecer à ordem de Deus e cai em condenação que é o pecado e isso acarretou na separação de Deus e o homem.
Deus expulsa o homem do Éden, mas lhe da uma nova chance mostrando o tamanho do seu amor, que infinito ( Gn 3.21-24)

O Dilúvio
Deus mandou o dilúvio como uma forma de julgar o pecado do povo que vivia uma vida devasta.O objetivo do dilúvio era purificar a terra, e destruir todos homens, a não ser Noé e sua família, para que fosse preservada a raça humana. ( Gn 6.9 ).

Os Patriarcas
Deus escolhe Abraão para se revelar de uma forma especial a ele, isto esta dentro da nova fase do plano de Deus. Ele chama Abraão para ser pai de muitos, o chama para ele ser uma grande nação, de acordo com os propósitos de Deus. ( Gn 12. 1-3 )

Israel no Egito
Jacó e sua parentela mudaram para o Egito devido à fome que eles estavam passando em Canaã, Deus que lhes enviou.Tudo que aconteceu estava dentro dos propósitos de Deus, para salvar Israel da fome e preparar o seu povo para a promessa que ele fez a Abraão se cumprir. ( Gn 15.13 ).

Israel no Deserto
O povo de Deus é chamado para marchar no deserto a caminho da terra prometida, depois do povo de Israel ter crescido em força e em numero no Egito.
Deus usou Moises para guiar o povo, Deus proveu para o seu povo tudo o que eles precisavam, abriu até o mar para a passagem do seu povo( Ex 20.2 ).

Conquista de Canaã
A terra prometida seria entregue através de Josué aos seus pais, Josué venceu muitas batalhas naquela terra contra seus moradores e Jose tomou posse e entregou por herança aos filhos de Israel (Josué 11.23 ).

Juizes
O povo se corrompeu desobedecendo a aliança feita, cometendo pecados e vivendo na ignorância.Naqueles dias não havia rei e cada um fazia o que era correto aos seus olhos( Jz 21.25 ).

Monarquia
A monarquia surgiu devido o pedido de um rei para Samuel, ele apresentou a Deus o pedido daquele povo e Deus chamou Saul para ser rei, e ele foi ungido por Samuel( 1 Sm 10 ).
Depois do reinado de Saul, Davi assume o trono, depois de sua morte o seu filho Salomão e quem fica com o reinado.Logo após a morte de Salomão o reino é dividido em reino do sul e do norte.

Reino Dividido
Ocorreu a divisão porque Salomão se desviou dos caminhos de Deus e se rendeu a outros deuses.O sucessor de Davi foi Jeroboão que reinou sobre o reino do norte, e sobre o reino do sul ou Judá foi Roboão.

Cativeiro Assírio
Nesse período foi levantado por Deus profetas para exortar o povo ao arrependimento, mas as advertências feitas pelos profetas são ignoradas, e Israel então é destruída pela Assíria.Samaria foi tomada e Israel foi transportada para a Assíria, pelo rei da Assíria Salmoneser( 2 Rs 17.3-6 ).

Reino Solitário
Alguns de Judá ou Reino Sul andaram corretos diante de Deus e isso acarretou em glorias para Judá, mas houve um rei mal chamado Jeroão que levou o povo a pecar, assim por causa de seus pecados o reino de Judá acabou sem glórias.Devido as promessas de Deus Judá não foi completamente destruída.

Exílio Babilônico
Através de um decreto do rei Ciro o povo Judeu foi liberado para retornar a terra da promessa.O período que o povo ficou no cativeiro foi de estrema importância espiritual, foi um tratamento de Deus, foi abolido do meio do povo Judeu a idolatria e ganhou importância na vida dos Judeus as Escrituras.

Reconstrução do Jerusalém
O povo foi enviado a reconstrução de Jerusalém através do rei Ciro que foi usado por Deus.O Senhor se propôs a edificar a cidade, que se tornou santa em todos os aspectos( Nm 11.1 ).

O Conhecimento de Deus

2011-03-28T17:14:00.001-03:00

Por Leandro Louzada

Os seres humanos tem uma intima intuição da existência de Deus, mesmo os descrentes tem o conhecimento da existência de Deus e de serem criaturas D’ele (Romanos 1.20-21).
Existem pessoas que mesmo sabendo da existência de Deus a nega (Salmo 14.1).
Quando as pessoas recebem Cristo em seus corações, elas têm uma capacidade mais forte e mais distinta de compreender que Deus não é somente o criador, mas também o nosso Pai (Romanos 8.15)
A Bíblia prova a existência de Deus dizendo que Ele criou todas as coisas (Genesis 1)Diz também que Deus testemunhou a sua existência com chuva do céu, resultando em uma boa colheita, trazendo ao povo fartura e alegria (Atos 14.17). Que os céus proclamam a glória de Deus (Salmo 19.1-2).
Podemos então provar a existência de Deus através da sua criação e dos relatos encontrados na Bíblia Sagrada. Somente Deus pode fazer-se conhecido, pois o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos (2 Co 4.4).
Será que realmente podemos conhecer a Deus?
Toda a humanidade tem a intuição da existência de Deus, mas o pecado obscureceu este conhecimento dos incrédulos, assim eles distorceram a verdade de Deus tornando-a mentira (Romanos 1.18,21,28).
Por isso precisamos ativamente da comunicação das Escrituras para alcançar o verdadeiro conhecimento de Deus.

Vagas no Reino de Deus

2011-02-03T10:18:00.003-02:00

Por Ricardo Gondim

Chegou às minhas mãos um documento confidencial, com uma chancela em alto relevo, que diz: “Sala do Trono”. É uma circular interna do Céu que descreve o perfil das pessoas que Deus procura para encarnarem os valores do seu Reino na terra.

Não me perguntem quem vazou esse papel tão sigiloso; realmente desconheço sua origem. Só consigo comprovar sua autenticidade pelo conteúdo das propostas, a meu ver, coerentes com a Bíblia.

Transcrevo-o abaixo.

“Procuram-se mulheres e homens que não vivam escravizados pelas mesmas obsessões que dominam as pessoas: riqueza, fama e poder. Serão dispensados aqueles que correm alucinados, sempre perguntando: ‘Que comeremos, que beberemos? Ou: com que nos vestiremos?’. Não serão recebidos currículos de quem gosta dos lugares de honra, e de posar ao lado de pessoas consideradas importantes. Nenhum entrevistado pode vangloriar-se de seus feitos. Sugere-se que seja considerado apenas o que se enleva com a grandeza das galáxias ou com a fragilidade das margaridas. O candidato pré-aprovado deve estagiar em algum deserto e será despedido sumariamente aquele que não souber ouvir a voz dos ventos mais delicados; não se extasiar com o pôr-do-sol que colore o céu de vermelho; e não se calar diante das constelações que enfeitam as noites escuras com seus diamantes.

Para ocupar a posição de apóstolo, só se admitirá o que abrir mão deste título; será reprovado o candidato que afirmar, em algum ponto da entrevista, que se sente honrado com a possibilidade de continuar com a missão apostólica. O entrevistado precisará revelar discrição e total desinteresse para com os louvores humanos. Não será admitido, em hipótese alguma, qualquer um que, mesmo de relance, demonstre estar cogitando um projeto próprio. Está desqualificado o que insinuar, até inconscientemente, que gosta de dinheiro. Será desprezado quem se esforçar para mostrar uma espiritualidade mais intensa que a maioria das pessoas.

Há grande necessidade de profeta, mas se exigirá um rigor maior no preenchimento dessa posição. O profeta será testado em sua capacidade de sentir o coração de Deus. Numa primeira avaliação, o candidato será levado a conviver com os sofrimentos mais cruciantes da humanidade. Será despedido sumariamente aquele que oferecer explicações teológicas para a dor universal. Antes, requer-se que o profeta saiba deitar seu ouvido no coração de Deus e sinta seus anseios e vibrações pela raça humana. Reprove-se o que não verter lágrimas; não soluçar com a morte desnecessária de crianças; não se indignar com a volúpia dos que acumulam fortunas, não protestar contra a indiferença dos confortáveis; e não lutar contra os preconceitos racial, cultural e de gênero.

O candidato a evangelista deverá preencher os seguintes critérios: 1) Amar as pessoas, mais do que seu ofício. Portanto, é bom observar como reage ao sucesso ou ao fracasso. Será reprovado todo aquele que demonstrar extrema alegria pelo bom desempenho de alguma empreitada. Será descartado, igualmente, o que se entristecer com o baixo rendimento de seus esforços. Somente estará apto para o ofício de evangelista quem aprender a amar, mesmo quando as pessoas resistem à sua mensagem. Ser fiel é mais importante que bem sucedido. 2) Não se aceitará o orador empolado, que repita clichês, ou que maltrate o bom senso das pessoas com frases prontas. Quem fizer promessas irreais, responder ao drama humano com simplismos; se usar a mensagem do Evangelho com o intento de subornar ou coagir o amor das pessoas, será desconsiderado. 3) Terá desclassificação imediata, quem fizer convite de conversão, apelando para as emoções. A entrevista qualificatória deve terminar no instante em que se perceber que o candidato a evangelista gosta de manipular e sensibilizar as pessoas com choros e frenesis.

Há vaga para pastor. Contudo, não se deve apressar o preenchimento dessa função. Só será admitido, candidato que já tenha caminhado extensamente com o povo. É bom que conheça todo espectro social e saiba transitar entre ricos e pobres; doentes crônicos e atletas profissionais; patrões e empregados. Como os pastores não podem viver trancados em gabinetes, é de bom alvitre que se avalie como se comporta quando prega para grandes auditórios, e como trata indivíduos. O que demonstrar maior traquejo com multidões, mas evita o contato pessoal, será repudiado. Todo pastor precisa caminhar de mãos dadas com famílias enlutadas; precisa saber esperar pela notícia de morte ao lado das ovelhas que choram no corredor da UTI; precisa conversar pacientemente com os jovens que lutam com sua sexualidade; e precisa abraçar carinhosamente os idosos. É imprescindível que, vez por outra, chore quando oficiar casamentos.

Existe uma grande necessidade de mestre. Mas, para essa função, o candidato precisa apresentar seu currículo acadêmico, que será analisado de acordo com a capacidade e oportunidades de cada um. Contudo, o futuro mestre não pode valorizar exageradamente a letra a ponto de matar o espírito dos textos. Ele deve revelar disposição de defender a verdade, principalmente quando ela estiver a serviço da vida. Será desclassificado aqueles que, na defesa de suas convicções, demonstrar descaso existencial. Deve-se pedir que cada candidato escreva ressonâncias a poesias, pintura ou música; deverão ficar de fora, os que mostrarem rigor exagerado no literalismo, na análise técnica da obra. Não serve para essa função o que perde a beleza subjetiva, aquela que só se percebe com o coração. Quando o entrevistado comentar que domina um determinado assunto, ficará sob suspeição até o final da entrevista. A título de exercício, em cada argumentação do futuro mestre, é mister que haja contestação com pressupostos diferentes. Caso se mostre intolerante, ou não ceda na arrogância de seu conhecimento, será reprovado”.

Surpreendi-me com integridade da Descrição de Funções do Reino Deus! Como é fantástico que Ele continue à procura de cooperadores verdadeiros.

Aconselho que muitos candidatos se tranquem em seus quartos, dobrem os joelhos e se voluntariem; será uma honra verem-se incluídos para o nobilíssimo serviço de continuar o que Jesus começou.

Eu já me candidatei e aguardo minha aceitação. Mas, enquanto ela não chega, treino outros. Desejo que eles se tornem hábeis artesãos de uma nova história.

Soli Deo Gloria.

Vagas no Reino de Deus

2011-02-03T10:18:00.002-02:00

Salmo 23 do mineiro

2011-02-02T11:22:00.001-02:00

O sinhô é meu pastô e nada há de me fartá
Ele me faiz caminhá pelos verde capinzá
Ele tamém me leva pros corgos de água carma
Inda que eu tenha qui andá
nos buraco assombrado
lá pelas encruzinhada do capeta
não careço tê medo di nada
a-modo-de-quê
Ele é mais forte que o “coisa-ruim”
Ele sempre nos aprepara uma boa bóia
na frente di tudo quanto é maracutaia
E é assim que um dia
quando a gente tivé mais-pra-lá-do-qui-pra-cá
nóis vai morá no rancho do sinhô
pra inté nunca mais se acabá...AMÉIM!!
(Extraído de http://pavablog.blogspot.com/2009/08/oh-minas-gerais-24.html)

Qual é o sentido da nossa vida?

2011-01-31T12:49:00.005-02:00

Por Leandro Louzada

Esboço do sermão pregado na Primeira Igreja Batista no Morro do Quadros - Vitória-ES e na Primeira Igreja Batista em Pontal das Garças - Vila Velha-ES

Texto Base: Eclesiastes 1.1-2; 12.13-14

ICT: A vida é imprevisível por isso temos que viver intensamente para Deus.

Introdução: Salomão escreve o livro de Eclesiastes, um poema de sabedoria, para expressar a sua inquietação com relação a vida, nos ensinando qual é o sentido da vida. A primeira vez que li este livro fiquei um pouco assustado e deprimido. Até hoje este livro é questionado, porque ele faz parte da Bíblia.
Salomão começa o seu livro dizendo: “Tudo é vaidade... que proveito tem o homem de todo o seu trabalho, com que se fadiga debaixo do sol?
Nos 12 capítulos ele explica qual o proveito que o homem tem de tudo que faz e nos mostra como achar sentido na vida em meio a tantos problemas.
Resumindo, Salomão diz que a vida não tem sentido algum:

1)Trabalhar significa deixar meu ganho para alguém, pois um dia vou morrer. (2.11) (5.15)
2) A vida é difícil, sempre temos que passar por tribulações. (5.16-17)
3)Os justos recebem a recompensa que os injustos deveriam receber e os injustos recebem a recompensa dos justos, a vida é desigual. (8.14)
4)A morte é uma realidade que todos nós enfrentaremos (9.3)

Se ficarmos apenas até aqui, chegaremos a seguinte conclusão, nossa vida não tem sentido, por isso sairíamos daqui frustrados e deprimidos. Mas olhe a resposta de Salomão aos seus questionamentos sobre a vida:

1)Acumular riqueza é vaidade, por isso desfrute dos bens que você tem. (5.18)
•Não seja turco, pão duro, mão de vaca.
•Pessoa tem dinheiro e fala que não tem nada.
•“Dinheiro não trás felicidade, me dá o seu e vai ser feliz”
•Aqueles que ganham pouco e tem o Senhor como rei de suas vidas, são mais felizes que os ricos que não tem Cristo em seus corações. A riqueza não trás alegria, mas sim, o dono do ouro e da prata.

2)A vida é difícil para todos nós, por isso não fique sozinho (4.9-12)
•Crie relacionamentos.
•Tem pessoa que ninguém presta pra ela.
•A melhor companhia é aquela que te aproxima de Deus. A mulher enganadora traz ruína, por isso afaste-se dela.

3)A injustiça prevalece, por isso devemos descansar em Deus e aproveitar a vida que temos (6.3) (8.12-13)
•Não fique pensando porque os bons sofrem e os injustos não. Viva um dia de cada vez. “Eu amo a vida” (Menina do morro do alemão – Ginástica).
•Existe pessoas que não tem mais motivação para viver. Questionam Deus e culpa-o pelas injustiças.
•Deus é justo, e todos aqueles que lutam pela justiça serão recompensados

4)A morte chegará para todos nós, por isso não perca tempo (9.7-10)
•Viva intensamente, procure fazer o bem sempre, aproveite o seu tempo para trabalhar para Deus. Dê atenção para sua família. Curta seus amigos. (3.12-14)
•Tem pessoas que ficam esperando a morte, não fazem mais nada. Outras acham que tem o controle de suas vidas e por isso gastam todo o seu tempo com coisas fúteis.
•No fim de tudo Deus cobrará de nós o que fizemos com o tempo que ele nos deu (11.9)

Conclusão: Salomão então termina seu poema sobre a vida resumindo qual o sentido da vida para todos nós.
“De tudo que tem ouvido, a suma é: “Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem”. (12.13)

Tragédia no Rio: Precisamos fazer alguma coisa

2011-01-14T12:56:00.002-02:00

Por Leandro Louzada

Nos últimos dias vimos cenas lamentáveis, centenas de pessoas perderam suas vidas e milhares suas casas. Relatos emocionantes de quem ficou sem um teto para morar e sua família inteira ou parte dela.
As causas desta tragédia foram especuladas como apropriação de solo indevido, lugar montanhoso, etc. Não importa o que aconteceu se pessoas construíram suas casas indevidamente ou o excesso de chuva não estava sendo esperado. O fato é, pessoas morreram e outras perderam tudo que tinham.
Como cristãos precisamos orar, contribuir e ir para as cidades devastadas para ajudar a reconstrução da cidade e vida das pessoas.
Jesus em sua caminhada terrena, saia atrás das pessoas abandonadas, humilhadas, excluídas, pessoas que não tinham nenhuma perspectiva de vida e dava uma nova vida, ajudando-as a encontrar o caminho para uma vida digna e feliz.
Nunca poderemos reparar e reconstruir totalmente as cidades e vidas. Mas podemos fazer o que está ao nosso alcance, tentando minimizar a dor do nosso próximo.
Você que tem um caminhão, empresário, pastor ou líder de alguma igreja ou ong, que é humano e tem sensibilidade pelo outro, ajude com seus bens, colchões, roupas, sapatos, papel higiênico, cesta básica, vá para as regiões atingidas procure a base da cruz vermelha e ore peça a Deus para ajudar estas pessoas.
Deus abençoe as nossas vidas e tenha misericórdia de todas as famílias que choram por suas casas e famílias.

O Príncipe da Paz

2010-12-25T18:03:00.001-02:00

Por Rev. José Nildo Gomes

Mais um ano chega ao fim e Deus nos dá a graça de desfrutarmos mais um Natal. A maior celebração cristã, o nascimento de Jesus, o Cristo Salvador. Nestes dias tão milagrosamente cheios de alegria parece haver uma movimentação de anjos mais intensa na Terra, como o foi dois mil anos atrás. Lembro-me que, ora meu pai, ora minha mãe, nos contavam histórias deliciosas de se ouvir. Lembro-me também de uma véspera de natal quando fiquei até mais tarde numa construção imensa e antiga de minha pequena cidade, que nós chamávamos de Salão Paroquial, e que era uma espécie de biblioteca. Bisbilhotando, encontrei um livro muito antigo, cujo nome nem me lembro, e o abri numa das páginas do meio. Lá estava escrito:
"Diário do Mago Odhlin - Vigésimo sétimo dia do ano do Rei de seis mil e dois. Ainda estamos em busca do Herdeiro libertador, passando agora pelo caminho do Oriente. Aconteceu algo tremendo comigo nestes dias. Estávamos bem perto da Cidade do Templo, e perto também de cumprir nosso objetivo, quando tivemos que acampar numa cidadezinha chamada Bethlehem, ou Belém, como nosso povo a chama. Vimos que os soldados de um tal Herodes, rei daquele lugar, estavam atacando a cidade e matando as criancinhas, buscando um certo filho de Rei que nascera ali meses atrás. Eu e minha comitiva interferimos, obviamente, e derrotamos os soldados, mas infelizmente não pudemos salvar todas as crianças. Foi triste, muito pranto e dor. Mas curei alguns e fui informar-me com um taberneiro do que se tratava. Foi então que ele me contou a História do menino Jesus, filho de Maria. Disse-me que seu nascimento cumpre várias profecias, e que os antigos Videntes previram ser ele o Filho de Deus que viria para salvar os homens da perdição. Eu nunca vira nada sobre isso em meus estudos, mas de algum modo isto tocou meu velho coração. Deixei então a caravana e cavalguei para onde achava que encontraria o menino, e sete dias depois, noite alta, eu os encontrei! Estavam assentados junto a uma fogueira, próximos ao acampamento de um caravana que viajava para o Egito. Aproximei-me e falei com seus pais. Disse-lhes quem eu era, e eles me responderam que três Magos do Oriente já haviam dado seus presentes ao menino. Então eu olhei em seus olhos e o toquei. Era apenas um bebezinho, mas seu olhar penetrou no mais íntimo de meu coração, e viu dentro de minha alma. Ouvi sua voz divina em minha mente, e então entendi. Eu não poderia oferecer-lhe nenhum presente, Ele é que acabara de me presentear: seu olhar me curou e perdoou todos os meus erros. Toda minha sabedoria e poder eram nada em face d’Ele. Jurei a ele minha vida, meu coração e minha fidelidade naquele momento, e então ouvi seres celestiais cantarem uma canção que dizia algo como: ‘Tudo é paz, tudo é amor. Em Belém, Jesus nasceu! Rei da paz, da Terra e Céu. Nosso Salvador!’ Quando voltei a reunir-me com a Caravana, disse-lhes: Não busquem mais, meus amigos! Encontrei o Príncipe que salvará nosso Reino! Seu nome é Jesus!”
Eu me lembro como se fosse ontem, apesar de muitos anos terem se passado. Um dia Jesus olhou também em meus olhos, Ele nasceu em meu coração! Por isso, o Natal para mim é tão importante. Deus abençoe você.
Feliz Natal!

O [re]início

2010-12-13T11:00:00.001-02:00

Por Ricardo Gondim

O sol rastejou por debaixo da porta, riscou uma linha de luz pelo assoalho para formar um ponto brilhante na parede tosca no lado direito da cama. Com o quarto iluminado, ele resmungou a desdita de ter que se levantar. Sentou-se, procurando acompanhar o rastilho que se acendeu no quarto e começou a falar sozinho. "Que dia é hoje? Onde estou? Que lugar é este?".

Sem pressa, estincando os braços para o alto, em um esforço para alongar os músculos retesados, ele caminhou até o banheiro, levantou a tampa do vaso e notou que havia urinado pela madrugada; um cheiro azedo subiu e lhe enauseou. “Que coisa, não me lembro de ter feito xixi!”. Quando ouviu o barulho da micção, sentiu prazer de aliviar a bexiga. "Estranho, eu não lembrava que era tão bom vir aqui de manhã".

Terminou, espremeu o último pingo e se voltou para lavar as mãos. Tomou um susto. O coração dele disparou. “Quem sou eu?”, falou alto, como se brigasse com a figura que surgiu dentro do espelho.

Vestiu-se. De repente, já estava na calçada. O cenário lhe pareceu estranho. Sem conseguir reconhecer a vizinhança, não sabia para que lado se virar. “Esquerda ou direita”? Olhou as mãos e não conseguiu distinguir uma da outra. “Não sei quem sou, como vou saber que lado seguir?". Um pânico súbito se espalhou pelo corpo como um arrepio macabro. “Estou ficando louco”, falou em voz alta.

Um carro parou bruscamente na sua frente. Quando o vidro baixou lentamente, apareceu um rosto feminino ainda mais apavorado que o do homem que ele vira no espelho há alguns momentos. “O senhor poderia me ajudar?”, ela implorava como uma náufraga pedindo uma bóia. “Estou perdida, preciso saber que dia é hoje, quem eu sou, onde estou e para onde vou”.

Ele tentou cadenciar a respiração, mas não conseguiu; o medo era maior do que a capacidade de controlá-lo. “Também estou perdido”, respondeu como uma criança acuada. A mulher não deixou que ele encaixasse a próxima frase. “Acabei de ouvir no rádio que durante a noite, uma estranha amnésia se alastrou como epidemia”. Ninguém mais sabe o nome, as pessoas vagueiam pela cidade sem rumo, sem norte”.

“E por que a senhora acreditou que eu poderia ajudar?", ele indagou vagarosamente. “Eu não tinha nenhuma expectativa em relação ao senhor; parei aqui na frente por acaso. Simplesmente encostei o carro e o senhor foi a primeira pessoa que vi quando ouvi a notícia do apagão da memória coletiva”.

Ele abriu a porta do carro, estendeu a mão como faziam os cavalheiros ao cortejarem as damas medievais e a senhora saiu do carro. “Venha comigo”, ele pediu.

De mãos dadas, os dois dobraram a esquina. E se perderam. Ele jamais acertou o caminho de volta para casa; ela nunca mais se lembrou onde havia deixado o carro. Junto com o mundo, os dois perderam toda memória.

Ele e a nova amiga se viram obrigados a caminhar, caminhar; agora, sempre para frente. Quando estavam muito longe os dois sentiram necessidade de se darem nomes. "De hoje em diante você vai se chamar Adão". E você será Eva. E os dois começaram tudo de novo.

Soli Deo Gloria.

Fonte: http://www.ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?tp=86&sg=0&id=1925

Dez Motivos pelos quais Pastores Conservadores Costumam ter Igrejas Minúsculas

2010-10-26T16:52:00.001-02:00

Por Augustus Nicodemus Lopes

Sei que há exceções, mas elas não são muitas. A regra é que, aqui no Brasil, pastores e pregadores mais conservadores e reformados pastoreiam igrejas pequenas, entre 80 a 150 membros. Esse fato é notório e não poucas vezes tem sido usado como crítica contra a doutrina reformada. Se ela é bíblica, boa e correta, porque os seus defensores não conseguem convencer as pessoas disso? Por que suas igrejas são pouco freqüentadas, não têm envolvimento missionário, não evangelizam, não crescem e têm poucos jovens?

Como eu disse, há exceções. Conheço igrejas reformadas que são dinâmicas, crescentes, grandes, evangelizadoras e missionárias. Conheço também outras menores, que crescem não pelo aumento do número de membros na sede, mas pela plantação de outras igrejas. Quando eu digo "igrejas minúsculas" refiro-me não somente ao tamanho, mas à visão, ao envolvimento na evangelização e missões e à diferença que fazem. Tenho em mente as igrejas que se arrastam na rotina de seus trabalhos, ensaios e cultos há dezenas de anos, sempre do mesmo tamanho diminuto, sem que gente nova chegue para fazer a diferença.
Consciente de que há igrejas reformadas grandes e crescentes, mas também consciente das muitas pequenas que não crescem faz muito tempo, em nenhum sentido, eu faria os seguintes comentários nesse post, que bem poderia ser intitulado de "Navalha na Carne":
Infelizmente, ao rejeitar a idéia de que em termos de crescimento de igrejas os números não dizem tudo, muitos de nós, reformados, nos esquecemos de que eles, todavia, dizem alguma coisa. Podemos aceitar que está tudo bem e tudo certo com uma igreja local que cresceu apenas 1% nos últimos anos, crescimento em muito inferior ao crescimento da população brasileira e do crescimento de outras igrejas evangélicas? Especialmente em se tratando de uma igreja em um país onde os evangélicos não são perseguidos pelo Estado e as oportunidades estão escancaradas diante de nós?

Igualmente infeliz é a postura de justificar o tamanho minúsculo com o argumento da soberania de Deus. É evidente que, como reformado, creio que é Deus quem dá o crescimento. Creio, também, que antes de colocar a culpa em Deus, nós, pastores reformados, deveríamos fazer algumas perguntas básicas: nossa igreja está bem localizada? O culto é acolhedor e convidativo? A igreja tem desenvolvido esforços consistentes e freqüentes para ganhar novos membros? A pregação tem como objetivo direto converter pecadores? A pregação é inteligível para algum descrente que por acaso esteja ali? Os membros da igreja estão possuídos de espírito evangelístico? Existe oração na igreja em favor da conversão de pecadores e crescimento do número de membros? Creio que muitos pastores reformados colocam cedo demais a responsabilidade do tamanho de suas igrejas em Deus, antes de fazer o dever de casa.

É triste perceber que, em muitos casos, a soberania de Deus é usada como desculpa para não se fazer absolutamente nada em termos de esforço consciente para ganhar pessoas para Cristo. Que motivos Deus teria para querer que as igrejas reformadas fossem pequenas e que os anos se passem sem que novos membros sejam adicionados pelo batismo? Que motivos secretos levariam o Deus que nos mandou pregar o Evangelho a todo o mundo impedir que as igrejas locais reformadas cresçam em um país livre, onde a pregação é feita em todo lugar e onde outras igrejas evangélicas estão crescendo vertiginosamente? Penso que o problema da naniquice não está em Deus, mas em nós. Ai de nós, porque além de não crescermos, ainda culpamos a Deus por isso!

É verdade que muitas igrejas evangélicas crescem usando estratégias e metodologias questionáveis. Especialmente aquelas da teologia da prosperidade, que atraem as pessoas com promessas de bênçãos materiais e curas que não podem cumprir. Todavia, criticar o tamanho dessas igrejas e apontar seus erros teológicos e metodológicos não nos justifica por termos igrejas minúsculas. O que nos impede de termos igrejas grandes usando os métodos certos?

O problema com muitos de nós, pastores conservadores e reformados, é que não estamos abertos para mudanças e adaptações, nos cultos, nas atitudes e posturas, por menores que sejam, que poderiam dar uma cara mais simpática à igreja. Ser simpático, acolhedor, convidativo, atraente, interessante não é pecado e nem vai contra as confissões reformadas e a tradição puritana. Igrejas sisudas com cultos enfadonhos nunca foram o ideal reformado de igreja. Pastores reformados deveriam estar pensando em como fazer sua igreja crescer, em vez de se resignarem e racionalizarem em suas mentes que ter uma igreja pequena é OK.

Os crentes fiéis que estão nas igrejas já por muitos e muitos anos também precisam de alimento e pastoreio. Que Deus me livre de desprezá-los. Sei que Deus pode chamar alguém para o ministério de consolar e confortar crentes antigos durante anos a fio, igreja pequena após igreja pequena. Mas vejo essa vocação como apenas uma pequena parte do ministério pastoral, quase uma exceção. O que me assusta é ver que essa exceção tem se tornado praticamente a regra no arraial conservador e reformado. Será que Deus predestinou as igrejas conservadoras e reformadas para serem doutrinariamente corretas mas minúsculas, e as outras para crescerem apesar da teologia e metodologia erradas? Será que ele não tem vocacionado os conservadores para serem ganhadores de almas, evangelistas, plantadores de igrejas e expansores do Reino? Será que a vocação padrão do pastor conservador é de ministrar a igrejas minúsculas ano após ano, sem nunca conhecer períodos de refrigério e grande crescimento no número de membros? Será que quando um pastor, que era um evangelista ardente, se torna reformado, sempre vai virar teólogo e professor?

O que mais me assusta é que tem pastores reformados que se orgulham de ter igrejas nanicas! "Muitos são chamados e poucos escolhidos", recitam com satisfação. Orgulham-se de serem do movimento do "esvaziamento bíblico", em vez do "avivamento bíblico"! Dizem: "os verdadeiros crentes são poucos. Prefiro uma igreja pequena de qualidade do que uma enorme cheia de gente interesseira e superficial". Bom, se eu tivesse que escolher entre as duas coisas talvez preferisse a pequena mesmo. Mas, por que tem que ser uma escolha? Não podemos ter igrejas reformadas cheias de gente que está ali pelos motivos certos? Eu sei que a qualidade sempre diminui a quantidade, mas será que tanto assim?

Nós, pastores reformados em geral, temos a tendência de considerar a sã doutrina o foco mais importante da vida da Igreja. Portanto, muitos de nós passam seu ministério inteiro doutrinando e redoutrinando seu povo nos pontos fundamentais da doutrina cristã reformada. Pouca atenção dão para outros pontos igualmente importantes: espiritualidade bíblica, vida de oração, evangelismo consciente e determinado e planejado. Acho que uma coisa não exclui a outra. Aliás, creio que a doutrinação bíblica sempre será evangelística, e que o evangelismo bíblico é sempre doutrinário. "Pregação", disse Spurgeon, "é teologia saindo de lábios quentes".

Alguns pastores reformados ficam tão presos pela doutrina da depravação total que não sabem mais como convidar pecadores a crerem em Jesus Cristo. Temos medo de parecer arminianos se ao final da mensagem convidarmos os pecadores a receberem a Cristo pela fé, ou mesmo se, durante a pregação, pressionarmos as pessoas a tomarem uma decisão. O fantasma de Finney, o presbiteriano criador do sistema de apelos, assombra e atormenta os pregadores reformados, que chegam ao final da mensagem e não sabem como aplicá-la aos pecadores presentes sem parecer que estão fazendo apelação. Ficam com receio de parecerem pentecostais se durante a pregação falarem de forma mais coloquial, falar de forma direta às pessoas, se emocionarem ou ficarem fervorosos, ou mesmo se gesticularem demais e andarem no púlpito. Acho que se os pregadores reformados parecessem mais humanos e naturais, mais à vontade nos púlpitos, despertariam maior interesse das pessoas.
Creio, por fim, que ao reagirem contra os excessos do pentecostalismo quanto ao Espírito Santo, muitos reformados ficaram com receio de orar demais, se emocionar demais, jejuar, fazer noites de vigília, pregar nas praças e ruas e de pedirem a Deus que conceda um grande avivamento espiritual em suas igrejas. Só tem uma coisa da qual os reformados têm mais medo do que parecer arminianos, que é parecer pentecostais. Aí, jogamos fora não somente a água suja da banheira, mas menino e tudo! Acho que se houvesse mais oração e clamor a Deus por um legítimo despertamento espiritual, veríamos a diferença.
Pedi a alguns amigos meus, reformados, que criticassem esse post, antes de publicá-lo. Um deles me escreveu:
"Gostei mesmo. Me irrita o espírito de 'seita sitiada' tão comum em nosso meio [reformado]; a idéia de que a vocação da igreja é defender uma fortaleza. Somos rápidos para criticar, mas tão tardos em propor alternativas".
Acho que ele resumiu muito bem o ponto.
Não tenho respostas prontas nem soluções elaboradas para o nanismo eclesiástico. Todavia, creio que passa por um genuíno quebrantamento espiritual entre os pastores, que nos humilhe diante de Deus, nos leve a sondar nossa vida e ministério, a renovar nossos compromissos pastorais, a buscar a plenitude do Espírito Santo e a buscar a Sua glória acima de tudo

Fonte: Blog: O tempora! O mores.
http://tempora-mores.blogspot.com/2007/08/dez-motivos-pelos-quais-pastores.html

7 idéias para o crescimento repentino do seu ministério

2010-10-06T16:58:00.003-03:00

Por Márcio de Souza

1-Prometa o que não pode cumprir. Isso é essencial! Promova campanhas onde a promessa de cura divina seja constante, prosperidade rápida e todo tipo de conquista material que você possa imaginar (de palito de fósforo a coberturas na orla de Ipanema).
2-Seja um piadista! As pessoas adoram uma boa piada. Ao invés de pregar a mensagem do evangelho e a seriedade da cruz, aproveite o tempo que você tem no púlpito para usar seu carisma e fazer as pessoas pensarem “Esse cara é muito legal!” e não “Meu Deus eu preciso mudar a minha vida.”
3-Seja legalista! Quanto mais proibições, mais o povo gosta. Proíba tudo, mas tudo mesmo. Futebol, vestimentas (se possível mande as pessoas vestirem escafandros ou burcas), música, bebida, comida, conversar com amigos não crentes, praia.
4-Lance uma série de livros com os títulos desse tipo: “Avacalhe com o diabo”, “destrua totalmente os demônios territoriais”, “ Diabo, tira a mão da minha benção” e tudo que estiver ligado ao capeta. Os crentes adoram isso. Combater o diabo é até mais divertido do que adorar a Deus.
5-Escale pregadores do tipo ex-mãe de santo, ex-homossexual, ex-traficante, ex-bruxo em dias especiais mesmo que eles não tenham nenhum conhecimento bíblico, o show já faz tudo valer a pena.
6-Contrate para eventos aqueles cantores e pregadores que cobram pela sua apresentação e nobre presença aos cultos. Pague o quanto for preciso, tire a primeira oferta da noite pra eles e lembre-se, o lema deles é “satisfação garantida e seu dinheiro no meu bolso”.
7-Seja completamente anti-ético. Traga políticos e celebridades para o púlpito e dê a eles lugares de honra na igreja. Se eles quiserem, deixem-nos falar dando uma saudação a igreja. Suporte as gafes e seja sempre sorridente e solícito, afinal isso pode lhe render uma boa oferta e bons acordos!

Seguindo esses 7 passos, pronto, sua igreja vai explodir de popularidade e será conhecida pelos seus grandes eventos e presenças mirabolantes, além, de suspeitas de gente famosa convertida! O único problema é que Deus não vai estar presente nesse negócio, Ah, mas isso é detalhe!

O que valerá apena?

Deus nos abençoe e mostre-nos o caminho eterno!!!

Fonte: http://www.ministeriodosjovens.com/2009/09/com-estas-7-ideias-voce-vai-arrebentar.html

Pensei e errei

2010-10-02T19:07:00.007-03:00

Por Leandro Louzada

Pensava que ser Cristão era ser um super-homem uma pessoa que não tinha erros e não mostrava as suas fraquezas.
Pensava que ser Cristão era não faltar os cultos da igreja.
Pensava que ser Cristão era não ajuntar-se com pecadores.
Pensava que ser Cristão era fazer parte de uma igreja evangélica.
Pensava que ser Cristão era vestir-se com terno e gravata.
Pensava que ser Cristão era trocar a minha benção por dinheiro e sacrifício.
Pensava que ser Cristão era reivindicar bençãos de Deus.
Pensava que ser Cristão era não beber, fumar e fazer sexo antes do casamento.
Pensava que ser Cristão era ausência de sofrimento e lutas.
Pensava que ser Cristão era ser escravo de leis e normas de uma instituição.
Ainda bem que pensava assim, hoje não penso, mas sei que muita coisa que penso futuramente mudará, estou sempre aberto a mudanças e questionamentos.
Uma coisa sei, cansei deste cristianismo meia boca, com uma pseudo-espiritualidade que não transforma a vida das pessoas.Uma coisa faço, sigo minha vida lutando pelo Reino de Deus ao lado dos marginalizados e oprimidos, levando pancadas por todos os lados, pelo simples fato de lutar pela verdade, amando o que faço sabendo que estou no caminho certo.
Mário de Andrade resume bem qual é o meu anseio:
"As pessoas não debatem conteúdos, apenas os rótulos’.
Meu tempo tornou-se escasso para debater rótulos, quero a essência,
minha alma tem pressa…quero viver ao lado de gente humana, muito
humana; que sabe rir de seus tropeços, não se encanta com triunfos,
não se considera eleita antes da hora, não foge de sua
mortalidade...caminhar perto de coisas e pessoas de verdade. O
essencial faz a vida valer a pena. E para mim, basta o essencial!"
Deus nos abençoe e continue guiando os nossos caminhos e mostrando-nos a verdade que liberta.

O Deus fraco

2010-07-22T17:29:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

O protestantismo brasileiro começou com a vinda de missionários americanos,que vieram evangelizar o Brasil com sua doutrina fundamentalista. Muito tempo se passou e a cada dia novos ventos de doutrinas provenientes da América do Norte, sopram sobre nossa nação.
Não suporto mais ouvir sermões sobre vitória espiritual, física e financeira, usando o antigo testamento, sem uma boa exegese e hermenêutica dos textos, acho que esses “caras” que pregam isso nem sabem o que significam esses termos. A exaltação de um Deus poderoso, triunfante, vencedor, não condiz com o Cristo chamado Jesus. A Bíblia mostra que Deus se fez carne e viveu entre nós, ele esvaziou de si mesmo, deixou sua glória e se tornou homem. A Bíblia diz que quando estamos fracos aí que tornamos fortes, que o poder de Deus se aperfeiçoa em nossas fraquezas.
O nosso Deus é poderoso sim, é sublime, rei sobre todas as nações, governador do universo, autor da vida e como disse Ana, mãe de Samuel, em sua oração ele que dá e tira a vida, que dá a pobreza e a riqueza.O nosso Deus é poderoso, mas se fez fraco, para nos dar vida e vida em abundancia, sentindo tudo que um ser humano poderia sentir, passando por lutas, tentações, tendo fome, sede, sono, sendo traído, pense nisso, Deus foi traído e estranho não é, Deus com sua infinita glória ser traído por um simples mortal, mas Deus escolheu isso para si, escolheu ser fraco, ser humilhado, zombado, ter seu corpo moído, suas vestes rasgadas e divididas, ser pregado em uma cruz e sofrer a pior morte que um homem da época poderia ter.
Mas o Deus que se fez fraco, ao terceiro dia ressuscitou e depois de quarenta dias enviou o seu Espírito Santo, para morar dentro dos seus discípulos e de todos aqueles que ao longo da história foram chamados para a maravilhosa luz.
O nosso Deus se fez fraco sim e por isso podemos seguir e viver em paz, sabendo que Ele sabe quem somos, porque Ele mesmo se fez um de nós.
No seu último momento de fraqueza, Jesus garantiu tudo que os profetas profetizaram e tudo que o próprio Cristo havia dito sobre si. Jesus disse: “Tetelestai” está consumado, no momento certo, na hora exata, no seu tempo, através da sua fraqueza, Ele o cordeiro de Deus, tirou o pecado do mundo e trouxe paz para os nossos corações.
Deus nos abençoe sempre!!!

Existe esperança no sofrimento

2010-07-14T16:37:00.000-03:00

Por Leandro Louzada

A esperança cristã, principalmente quando mesclada com o sofrimento, causa admiração e questionamento. Em 1 Pedro 3:15, o apóstolo instrui seus leitores a responderem às pessoas que perguntarem sobre o motivo da esperança que possuem. Como conseguem, em meio às lutas e adversidades, manter a esperança?
Pedro ensina que a resposta aos inquiridores deve ser dada com mansidão ou gentileza ( o mesmo termo aparece em 1 Pedro 3:4). A fé não pode ser forçada sobre alguém, e o profeta o expressou muito bem: “Não por força nem poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos exércitos” (Zc 4:6). A ênfase deve ser colocada sobre a pessoa, e não sobre o argumento.
Não é possível eliminar o sofrimento da teologia bíblica e nem da experiência humana. Suas marcas são contínuas e estão em toda parte: nas guerras, nos hospitais, nas prisões, na vida daqueles que vivem abaixo da linha da pobreza, e muita vezes, na vida dos idosos, viúvas, órfãos, e deficientes físicos. À luz da Bíblia, o fato de uma pessoa sofrer não significa que Deus o abandonou. Jô é um exemplo nítido de alguém que teve uma vida íntegra envolvida pelas adversidades. Os que lêem a Bíblia sabem porque Jô sofreu. Porém, ele mesmo nunca soube, o que realça mais ainda seu testemunho de fé em Deus.
De igual modo, afirmar que alguém está vivendo de forma agradável a Deus por cauda dos bens acumulados não reflete uma interpretação correta da Bíblia. O jovem que recusou seguir a Cristo era muito rico. Há muitas pessoas no mundo que embora riquíssimas, são indiferentes à mensagem do evangelho. Outras que vivem na opulência são inimigas da Cruz de Cristo.
O apóstolo Paulo acrescenta: “... porque aprendi a viver contente em qualquer situação. Tanto sei estar humilhado, como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias já tenho experiência, tanto de fartura, como de fome; assim de abundância, como de escassez. Tudo posso naquele que me fortalece” (Fp 4:11-13).
Que possamos ter a certeza que Deus está conosco em qualquer circunstância da vida, mesmo diante das lutas e sofrimentos, Deus não deixa de ser Deus e nem tão pouco esquece de nós.
Deus abençoe nossas vidas,
(Adaptação do livro decepcionados com a graça – Paulo Romeiro)

Liberdade Cristã x Assembléia de Deus dos Últimos Dias

2010-07-04T18:43:00.005-03:00

Por Leandro Louzada
A Bíblia diz que devemos adorar á Deus em Espírito e verdade, ou seja nós somos livres para adorar à Deus em qualquer lugar que estivermos, com toda a nossa sinceridade, rasgando o nosso coração diante de Deus, não precisamos de regras nem métodos mirabólicos para adorarmos à Deus. Nós somos livres em Jesus, pois Ele venceu a morte e cumpriu toda lei, não precisamos mais ficar escravos de regras moralistas e debaixo de costumes de missionários caipiras que chegaram no Brasil com seus ternos e saias até a canela, não precisamos ficar com medo de perder a salvação a cada vez que quebrarmos uma regra imposta por uma instituição. Somos livres em Jesus Cristo.
Estava lendo a doutrina da Igreja Assembléia de Deus dos Últimos Dias e fiquei chocado com tamanha ignorância e falta de conhecimento bíblico e do Deus revelado nas escrituras, veja abaixo a doutrina desta igreja:

Nossa Doutrina

Com base nas Sagradas Escrituras, nosso corpo possui uma doutrina , afim de que possamos realmente ver a glória de Deus em nossas vidas, nos abstendo da aparência do mal e dos manjares que este mundo nos oferece.

Você poderá ver abaixo a nossa doutrina generalizada para ambos os sexos, como também específica pra homens e mulheres.

DOUTRINA
Significa ensinamento, catequese cristã, conjunto de princípios que servem de base a um sistema. Queremos ressaltar que o Evangelho de Cristo é pra quem crer sem dissensão ou contenda. I Coríntios cap. 11 vers. 16/ cap.14 vers.33.

A seguir você poderá ver os tópicos relacionados, que trarão a vocês o conhecimento de nossa doutrina:

NÃO TER IMAGENS
Qualquer tipo de seres criados por Deus, como: pessoas, vegetais, animais e flores, seres estrelares e aquáticos. Êxodo cap. 20 vers.4. “ A Bíblia relata que quando Deus criou os céus e a terra, não os criou para ficarem vazios, mas sim para que fossem habitados(Isaías cap.45 vers8), ou seja, tudo que Deus fez é um templo de vida. A cópia de um ser criado por Deus, torna-se morada de espíritos imundos, ministradores do mal, trazendo grandes malefícios, tais como: dissensões no lar, enfermidades, improsperidade e etc. Isto se deve ao fato de que podemos copiar, mas não temos poder de dar a vida.

NÃO TER OU NÃO ASSISTIR TELEVISÃO
Sabemos que hoje a televisão é um dos maiores meios de comunicação que temos, porém destrói vidas, tanto crentes quanto não crentes. Pois vemos que através dela somos cercados de mentiras e heresias, por exemplo: ela ensina o casal a trair, os jovens se viciarem, as crianças a serem desobedientes a seus pais, ao adolescente achar que já é dono de seu nariz, ao homem seguir após outros deuses e não ao verdadeiro Deus, ao homem e a mulher trocarem de sexo, o desejo e ação de matar e a homens corretos serem corruptos. Por isso não assistimos. Claro que usamos a televisão par alcançar vidas, mas não nos contaminamos com a tal.

NÃO TER HÁBITO DE LER JORNAIS OU REVISTAS
Devido o trabalho que efetuamos, através dos egressos do Sistema Penitenciário, a mídia Escrita está sempre nos procurando para saber mais do que desenvolvemos junto aos encarcerados. Sendo assim usamos os jornais e as revistas, quando há algo a respeito das causas de Cristo.

NÃO COMER GORDURA OU SANGUE
Carnes mal passadas e gordas, galinha ao molho pardo. ( Levítico cap.7 vers.22-27 e Atos Cap. 15 e vers 20 e 29)

NÃO COMER CARNE DE PORCO
Não somente a carne como também todos os seus derivados, como, salsicha, lingüiça, presunto, bacon.Lv cap.11: vers.1-7 / Dt cap.14: vers. 7-20 / Is cap.66:vers. 17 / cap.65: vers.4

OUTROS ANIMAIS
Não comemos tudo aquilo que Deus proibiu. Os mais comuns são: peixe sem escamas ou barbatanas, todos os frutos do mar que não possuam escamas ou barbatanas, avestruz, coelho... Lv. Cap.11

NÃO BEBER COCA-COLA
Motivos: não conhecermos sua procedência nem seus ingredientes. E estão cientificamente comprovados os seus muitos malefícios a saúde e revelado por Deus.I Co 3:16-18. Desde de 1990 que não ingerimos tal bebida, e há pouco tempo ouvimos rumores sobre um informe da Polícia Federal que ela contém uma droga prejudicial ao homem.

VIVER ATAVIADA
Como noiva pronta para o céu. Estar assim em qualquer lugar, hora ou ocasião. Ex: escola, trabalho, casa, igreja, festas, reuniões, shopping e etc. Varões, varoas e crianças Ap 16:15.

NÃO USAR CORES PRETA E VERMELHA
Seja em objetos, roupas, calçados e etc. Essas são cores usadas para identificação satânicas. Relata o cavalo vermelho que veio tirar a paz da Terra e matar os homens e o preto como juiz (somos conhecedores que não temos esta autoridade: de sermos juizes). Em Ap 6:4,5

NÃO CRIAR ANIMAIS
Seja cachorro, gato, periquito, papagaio, peixes..., qualquer espécie ou tipo de bichinhos de estimação(pelúcia). Isto se dá aos animais serem seres irracionais, incapazes de se defenderem de ataques de espíritos malignos, trazendo males como enfermidades, dissensão, improsperidades e etc. Em Mc cap. 5 vimos um exemplo disto, onde os porcos não foram capazes de se defenderem dos demônios.

NÃO TER PLANTAS
Lembramos que as plantas também possuem vida. Em salmos cap. 148 vers 9, diz que os outeiros e árvores frutíferas louvam ao Senhor. Por isso não podemos tê-las presas em vasos. Pois também há possibilidade dos espíritos maus se esconderem nas tais, como nos animais.

NÃO CASAMOS DIVORCIADOS
O apóstolo Paulo fala na sua epístola de I Coríntios , que é uma ordenança do Senhor. Mc cap.10: vers. 11-12 / I Co cap. 7: vers.39 / Rm cap.7: vers.1-3

NAMORO DEVE SER SANTO
O casal que zela pelo seu corpo como templo do Espírito Santo só se tocam após o casamento.
E só é permitido o namoro para maiores de 17 anos de idade. Pv cap.6: vers.27

PARTICIPAÇÃO EM SEU DEPARTAMENTO
Ef 4:15-16: Estando presente nos cultos, eventos, reuniões, ensaios e atividades extras.

HONRAR O PASTOR E SEU MINISTÉRIO
Hb 13:17 / Lc 11:23: Ele é Bispo da nossa Alma.
SER EXEMPLO E NÃO DEVER NADA A NINGUÉM
I Pe 2:21-25 / Rm 13:8: dando bons testemunhos em casa, no trabalho, na igreja... como homens e mulheres de Deus a todo tempo.
CONFESSAR SEMPRE QUE PECAR
I Jo 1:8-10 / Tg 5:16 / Pv 28:13: Procurar o ministério da igreja ou seu dirigente, expondo tudo que tenha feito contrário as leis de Deus ou da igreja, sejam por palavras, pensamentos, atos, obras, sentimentos...Sem ocultar qualquer fato ou ação.

A DOUTRINA FEMININA

* Como deve ser a mulher cristã: Tt 2:3-8
* Vocabulário: Sérias no viver = importante, que tem valor, verdadeira, honrada.
* Santas= bondosa, virtuosa, útil, pura, sagrada.
* Calunia = difamação, falsa acusação.
* Mestras = mulher que ensina.
* Ensinar = transmitir conhecimento, instruir.
* Prudentes = cautelosa, precavida, buscam evitar tudo que julga erro.
* Amar = praticar o amor
* Moderadas = ato de refrear, conter nos devidos limites.
* Castas = não se misturam.
* Dona de casa = mulher que dirige e administra o lar. Sujeita = obediente, dependente, rendida a vontade de outro, conformada. Dt 22:5 / IPe 3:3 / I Tm 2:9-10 / Is 3:18-24
Em nosso caso são usados os chamados “roupões” (vestidos longos que não delineiam o corpo feminino) revelados pelo Espírito Santo de Deus e aprovado pelas santas do Senhor.
Ficam de fora os tecidos brilhantes, os maleáveis demais, as cores muito extravagantes juntamente com o preto e o vermelho.Usamos combinação, peças intimas, shorts ou bermuda. Tudo como convém a santas, nos diferenciando dos costumes mundanos. Excluindo sempre e em tudo o preto, o vermelho e as imagens.Andamos assim em qualquer lugar, em qualquer hora ou ocasião.
Os cabelos devem ser presos em coque, para não serem usados como instrumentos de vaidade ou atrativo sensual.
* Quanto aos calçados excluímos os pretos e vermelhos.
* Cabelos: I Co cap.11 vers. 10 e 15
* Não podem ser cortados ou aparados. São sinal de poderio e honra.
* Cabelos cortados como sinal de vergonha ( Mq 1:16 )
* A mulher suspeita de adultério era levada ao sacerdote e apresentada a Deus com a cabeça descoberta.Nm 5:18
* Não usar cosméticos e perfumes: Is 3:24
* O Senhor retrata Jerusalém como uma prostituta que se enfeita para atrair seus amantes e acabam atraindo o inimigo e sua morte. Jr 4:30
* Jezabel símbolo de prostituição, o seu fim foi à morte cruel (v.37). II Rs 9:30
* Não usar pendentes: Is 3:18 / I Pe 3:3
* Exceto relógio e aliança
* Não usar método anticoncepcional: I Co 3:16-18
* A fertilidade é uma das bênçãos prometidas Ex 23:26
* Fazer concertos: I Jo 1:8-10 / Tg 5:16 / Pv 28:13
* São feitos sempre que necessário, quando julgamos ter transgredido qualquer mandamento ou ensinamento dado pelo o Senhor ou pela Igreja, seja uma ação, palavras, pensamentos, atos, obras ou sentimentos. Simboliza uma nova aliança com Cristo e com a Igreja, já que 1ª. Foi quebrada pelo pecado que separa o crente do Senhor. Esta aliança é refeita através do reconhecimento, arrependimento e confissão perante os ministros de Deus na Terra. Em se tratando de varoas devem procurar as dirigentes, missionárias ou o Pastor presidente.
* Comportamento: I Tm 3:11 / Pv 7:10-19
* Sujeição e obediência: Cl 3:18 / Ef 5: 22-24 / II Tm 2:9-15
* Ser esposa: I Co 7:10 / I Co 7:4-5(não negar-se) / I Rs 21:25 e Gn 3:6 (influência que a mulher exerce sobre seu companheiro.) Pv 11:22 / 14:1 / 19:14 / 21:19 / 12:4
* Ser mãe: I Tm 3:5 / Dt 6:6-9 / Pv 23:13-14 / 22: 6 ( ensinar sendo exemplo ) / Ef 6:4 / Cl 3:21
* Ser serva: Hb 13:17 / Ef 6:5-8 / I Tm 6:1-2
* Obedecer ao marido, ao pastor, aos departamentos e ao Senhor.
* (quando funcionárias ) / I Ts 5:12
* Higiene: Mc 5.
* A limpeza vem de Deus, temos que zelar por ela, em nossas vidas, na igreja, em casa, com os filhos e marido, em todos os lugares. É necessário manter o corpo limpo e sem mau cheiro, cabelos penteados, dentes escovados, roupas limpas e passadas, calçados limpos, mostrando a verdadeira imagem e semelhança de Deus. (a falta de higiene é do diabo)

REFLEXÃO: ONDE ESTÁ A BELEZA DA MULHER CRISTÃ?

QUAIS SÃO SEUS ADORNOS? ( procure respostas em I Pe 3:4-6 / I Tm 2:10 / I Pe 3:1 )

Como deve ser o homem cristão. Tito ca2 ver 6 e 9

Vocabulário

* Sóbrio= moderado
* Prudente= cauteloso, discreto e sábio
* Caridoso= Bondoso
* Paciente= sofredor, manso
* Moderado= que não exagerado
* Linguagem sã= linguagem sadia
* Submissos a seus senhores= obedientes a seus senhores
* Leal= honesto, fiel a seus companheiros

Vestimentas . Dt. Cap. 22 vers 5

Trajam calças compridas, camisas sociais de mangas longas, camisetas por debaixo da camisa social e durante os cultos, trajam terno completo com gravata. O homem de Deus deve mostrar seu corpo somente para sua esposa.

Sempre excluindo as cores pretas e vermelhas.

* Cabelos I Cor. Cap.11 vers. 7 e 14
* Devem ser cortados aparados devidamente, sem modelos mundanos
* Não usar perfumes e pendentes ( semelhante à doutrina feminina)
* Fazer concertos I Jo cap.1 vers 8-10, Tg cap.5 vers. 16, Pv cap. 28 vers.13
* São feitos sempre que necessário, quando julgamos ter transgredido qualquer mandamento ou ensinamento dado pelo o Senhor ou pela Igreja, seja uma ação, palavras, pensamentos, atos, obras ou sentimentos. Simboliza uma nova aliança com Cristo e com a Igreja, já que 1ª. Foi quebrada pelo pecado que separa o crente do Senhor. Esta aliança é refeita através do reconhecimento, arrependimento e confissão perante os ministros de Deus na Terra. Devem procurar os componentes do ministério ou o Pastor Presidente.
* Comportamento I Tim cap. 3 vers 12 e 13, Tito cap. 2 vers. 2,6 e 10
* Devem possuir um comportamento sóbrio.Sendo exemplos dos fiéis, moderados na conduta e prudentes no falar.
* Ser esposo Col. Cap.3 vers19, Efésios cap. 5 vers25, Prov. Cap cap.12 vers.2, I Pedro cap 3 vers.7
* Devem ser zelosos pela sua esposa, com bons tratos, suportando-a como vaso mais fraco.
* Ser Pai Tim. Cap. 3 vers.4
* Tratando com amor, não encobrindo as suas iniqüidades, sempre doutrinando-os para que não se desvie do caminho do Senhor
* Ser servo I Tim. Cap.6 vers 1 e2 , Tito cap.2 vers 2,9 e 10
* Sempre obedientes a seus senhores, para que sirva de testemunho. Não os contradizendo, mas os sujeitando com temor.
* Higiene Mc cap 5. A limpeza é Divina, devemos zelar por ela em nossas vidas, nossa casa, na igreja e na vida de nossos filhos. Faz parte da vontade de Deus ter o corpo limpo, sem mau cheiro, cabelos penteados e cortados, dentes escovados, roupas limpas e passadas, unhas cortadas e calçados limpos.
* Sempre refletindo a imagem e semelhança de Deus. A falta de higiene é do diabo
fonte: http://www.adud.com.br/doutrinas

Liderança Capacitadora

2010-07-01T15:16:00.000-03:00

Por Leandro Louzada

Quando Jesus escolhe seus doze discípulos ele não tinha em mente escolher doze homens perfeitos, competentes e capacitados para dar continuidade em sua obra aqui na terra, pelo contrário, Jesus escolhe doze homens distintos, iletrados que não estavam prontos e capacitados para tamanha responsabilidade.
Jesus ao longo dos seus três anos de ministério, prepara e capacita seus discípulos para a grande comissão.
Em nosso tempo é preciso levantar pessoas dispostas a capacitar novas pessoas, a chamada “liderança capacitadora”.
Interessante que grande parte dos líderes não preparam novos líderes, pois entendem que são insubstituíveis e nada pode andar sem sua liderança, tolo são os tais, Jesus com sua infinita gloria se fez carne e viveu no meio de nós, com todo seu amor e graça, esvaziou de se mesmo, para mostrar entre tantas coisas que o líder deve capacitar novos lideres, somente assim a obra D’Ele poderia andar, Cristo chamou homens e capacitou-lhes para a sua obra, o apóstolo Paulo em sua jornada missionária, preparou vários homens e mulheres para continuar e dar continuidade na obra de Deus começada por ele, quem não se lembra dos jovens Timóteo e Tito ou do grupo de mulheres de Filipos ou do seu grande amigo Barnabé e até mesmo de João Marcos, Paulo entendia que a obra de Deus não poderia ser feita somente por ele e que existia outras pessoas capazes, o apóstolo não era o único capaz de combater o bom combate, encerrar a carreira e guardar a fé.
Os líderes devem lembrar que não são eternos, conheço um pastor que acha que a sua igreja não vive sem ele, somente ele dá as ordens, sabe o que é melhor para a igreja, a sua palavra e pensamentos que importa, ele esqueceu que não é eterno. A liderança capacitadora é aquela que reconhece a necessidade de capacitar pessoas para desenvolver o trabalho que a mesma efetua de igual forma ou até melhor. O grande problema é que os líderes não capacitam novos líderes por ter medo de perderem suas lideranças, um pensamento fútil, mesquinho, egoísta e contra as escrituras.
No meio da igreja está repleto de líderes com potencial e são estes que Deus quer usar. Algum tempo atrás percebi que os jovens e adolescentes da minha comunidade estavam muito dispersos, não estavam trabalhando para Deus, cheguei a conclusão que a culpa era minha e não deles, pois estava centralizando a minha liderança e achando que apenas eu era capaz de desempenhar as funções, quando separei um grupo de 10 jovens e adolescentes para um curso de capacitação, o curso basicamente era ensinar quem é Jesus, qual a obra D’Ele, qual a nossa responsabilidade, como se comportar sendo um líder, quais ferramentas precisariam usar para obter uma vida de santidade e conhecimento bíblico e como agir na igreja e sociedade, através do discipulado, visitas, evangelização, recepcionistas, preparação de estudos, dirigir um culto, preparar um sermão, orar em público, etc...
Hoje o grupo cresceu e existem mais de trinta jovens e adolescentes que foram capacitados para estas funções, agora tenho a certeza que se um dia Deus me levar para outra comunidade ou para a glória, tenho a consciência tranqüila, pois sei que existem 30 pessoas capacitadas para assumir meu lugar.
A liderança precisa voltar seu coração para o Deus da obra e para a obra de Deus, pois só assim poderemos continuar a obra de Deus com zelo e excelência.

Pregando com excelência

2010-06-26T23:29:00.002-03:00

Por Leandro Louzada
Resenha do livro "A Arte de Pregar"

Marinho,Robson. A Arte de Pregar.São Paulo: Ed.Vida Nova.192p,1999.

Robson Moura Marinho já pastoreou diversas igrejas pelo Brasil. Como jornalista foi editor da Casa Publicadora Brasileira e autor de textos para programas evangelísticos pela TV. Como educador, foi diretor de escola de ensino fundamental e professor universitário de Oratória e Homilética, entre outras disciplinas. Tem ministrado diversos seminários e workshops em diferentes assuntos, incluindo Arte de Falar em Públicos e Mídia Evangélica. É Mestre em Teologia e pós-graduado em Psicologia Organizacional pela Faculdade Brasileira de Recursos Humanos. Reside nos EUA, onde cursa o Doutorado em Filosofia nas áreas de Comunicação e Educação na Andrews University, no estado de Michigan.

A Arte de pregar é uma arte que poucas pessoas tem, por faltar o dom e talento nesta área ou pelo simples fato da falta de preparo, estudo e dedicação dos pregadores.
Pregar a palavra de Deus é um grande privilégio por isso é necessário estar apto para tal, o pregador precisa estudar todas as técnicas de oratória para pregar um bom sermão, mas é de extrema relevância lembrar que sem a conexão do orador com o Espírito Santo de Deus o seu sermão apenas será organizado e bem anunciado. A pregação da palavra de Deus é uma mistura entre o humano e divino.
Muitos sermões não tem edificado os seus ouvintes, pois estão vazios sem conteúdo teológico e com uma péssima homilética, são sermões que atrapalham os cultos, são sedativos, levam seus ouvintes ao sono, insípidos, não tem nenhuma profundidade, óbvio, fala tudo aquilo que todos já sabem, indiscreto, não atende ao ambiente que está sendo pregado, reportagem, trás muitas ilustrações menos a palavra de Deus, marketing, usado para promover atrações e anseios da igreja ou do preletor e o metralhadora, aquele que só machuca as pessoas. Por falta de preparo estes sermões estão sendo pregados por quase todos os pregadores da nossa atualidade.
Mas podemos aprender a prepararmos com algumas técnicas da oratória.
A oratória é conhecida e executada a muito tempo desde os tempos bíblicos no AT é notado está pratica podemos ver o profeta Isaías com suas figuras de linguagem, Jeremias com toda sua emoção, Jesus Cristo com tamanha autoridade e o apóstolo Paulo esbanjando toda a sua erudição. Na visão clássica a arte de falar em público começou com Corácio um grego que viveu cinco séculos antes de Jesus. Os filósofos na Grécia antiga usavam a oratória na pratica de seus debates, os Romanos juristas também usavam está arte.
O que vemos hoje é a má utilização da oratória, o que antigamente era bonito, os gritos, as falas fortes e enfeitadas, hoje não mais é, mas pregadores e políticos ainda usam estes efeitos ultrapassados, abusando dos seus ouvintes.
Hoje o importante é falar com conteúdo e ter esse conteúdo organizado. E para agir assim é preciso de três elementos da oratória, que são: Eficiência, Retórica e Eloqüência.
O bom orador precisa ter uma boa técnica de oratória e um estilo de vida que reflita o que ensina. Algumas qualidades são indispensáveis para um bom pregador que são: Caráter, ser verdadeiro e honesto, entusiasmo, ser vibrante e acreditar em tudo que está pregando, determinado, lutar para conseguir ao que almeja, inspiração, ter comunhão com o Deus da palavra, sensibilidade, conseguir enxergar o que é necessário ser pregado, observação, analisar cada fato que ocorre em seu dia-a-dia, capacidade de síntese, dizer apenas o necessário, imaginação e criatividade, adaptar com criatividade e fatos do cotidiano a palavra de Deus, Memória, fixar e organizar mentalmente todo o sermão, Boa aparência, estar limpo e com uma roupa bem cuidada, vocabulário, ser flexível com todos os tipos de auditório e humildade, usar todas essas qualidades e saber que tudo que fizer é por causa de Deus.
Muitas vezes é muito difícil subir no púlpito para pregar, o medo de cometer erros e encarar toda platéia olhando para você.
Devemos enfrentar o medo, pois só assim seremos bons oradores, vale lembrar que não é somente você que sente isso, uma pesquisa feita com três mil pessoas constatou que 41% das pessoas tem esse medo, de falar em público. Devemos enfrentar esse medo, correndo risco, tentando, mesmo sabendo que poderá fracassar, podemos usar a descontração para aliviar o clima tenso de encarar uma platéia, uma coisa essencial é a preparação, estudar e fixar tudo que irá ser falado, manter-se com pensamentos positivos e o mais importante ser perseverante nunca desistir.
Um fator extremamente importante para o bom andamento de uma sermão é o audiovisual, a forma como o pregador expressa as palavra, gestos, o falar pausadamente sem engolir palavras, saber mudar a entonação da voz, ter uma boa dicção, gesticular naturalmente como se estivesse conversando com uma pessoa, olhar sempre para o auditório mostrando afeição pelo mesmo. Muitos sermões são um desastre porque o orador esquece destas coisas.
Também é importante preocupar-se com o esboço do sermão, o pregador que não valoriza um esboço, corre o sério risco de pregar um sermão salada de fruta, com idéias desconectas, sem progressão, com vários assuntos em um mesmo sermão, levando a não compreensão do conteúdo, tornando-se obscuro. O sermão se divide em três partes, introdução, apresentação e conclusão, seguindo essa ordem o sermão ficará pelo menos ordenado.
A introdução é o aperitivo do sermão com ela o ouvinte vai decidir se escuta ou não o sermão, por isso é necessário ter uma boa introdução. A introdução deve ser bastante atrativa, o assunto não deve ser manjado, também deve ser bem breve, a introdução não é o desenvolvimento, por isso tem que ser objetiva sem muitos rodeios, não deve prometer o que não será falado e tão pouco esgotar o assunto, vale lembrar que uma boa introdução é clara e bem preparada, o orador tem que levar tempo para prepará-la, não inventar na hora da mensagem.
Na introdução deve evitar pedir desculpas, caso contrário mostrará que o sermão vai ser um desastre, contar piadas, preencher com notícias e casos, isso demonstre falta de conteúdo, falsa humildade, querer mostrar que não merecia pregar naquele lugar, só para chamar a atenção, falar frases prontas e jargões.
A introdução pode ser feita de diversas formas, existem introduções diretas e indiretas
Se a introdução é importante para o bom andamento do sermão a conclusão é para a finalização de todo conteúdo passado no sermão, ela é como uma sobremesa, como um encerramento de um belo banquete, para os ouvintes sair com um gostinho de doce na boca.
A conclusão é composta por duas partes, o resumo aplicativo que lembrará tudo que foi falado durante o sermão e o apelo que nada mais é que um convite a ação, todo sermão deve ter uma apelo, mesmo que seja somente reflexivo. Na conclusão deve tomar alguns cuidados como, anunciar a conclusão, isso causa um efeito destruidor e pode acontecer de anunciar e não cumprir, outro cuidado é concluir na hora certa, não prolongue o sermão demais, fale no máximo 30 minutos, pare enquanto os ouvintes querem mais e não quando querem menos. E por fim, não inclua na conclusão o que não foi dito durante a introdução e apresentação.
Para obter uma boa conclusão pode ser usada, frases de efeito, música, testemunho, oração ou uma boa ilustração.
Para pregar o que interessa é necessário saber para quem você irá pregar. É importante conhecer o auditório, se é composto por jovens, velhos, mulheres, homens, casados, solteiros. Deve levar em conta como se encontra a vida espiritual do auditório. E acima do que foi dito, é necessário conhecer a palavra de Deus, para pregar a Bíblia tem que conhecê-la.
Dentro do sermão é interessante ilustrar as idéias que você queira passar, pois assim não irá pregar no escuro. Pode ser usado figuras de linguagem, como podemos identificar na Bíblia varias vezes as mesmas sendo usada. O efeito de uma ilustração é surpreendente.
O pregador tem uma excelentíssima missão, que é proclamar a palavra de Deus, ou seja levar o que contém nas Escrituras Sagradas.
Existem três tipos de sermão, o temático, textual e expositivo. O sermão temático o pregador tem a opção de escolher o tema antes do texto Bíblico. O sermão textual é aquele retirado de um pequeno trecho ou um versículo, difere do temático, porque o tema não é pré-estabelecido, mas sai da própria perícope estudada. O sermão expositivo todas as idéias saem do texto e do seu contexto.
Para preparar um bom sermão é necessário explorar o texto proposto, existem algumas ferramentas que podemos usar para explorá-lo. Usando livros, comentários bíblicos, concordâncias, mapas, traduções diversas. Um ponto a ser destacado é a interpretação fidedigna, respeitando as formas de linguagem, contexto histórico, político, social, religioso, interpretação literal e lembrar que a Bíblia é sua própria interprete. Procure um título compatível com o assunto, ache a idéia central e sua proposição.
E por fim, procure aplicar o seu sermão a vida das pessoas, respeitando o contexto que seu público vive, não adianta preparar um belo sermão e não aplicá-lo na vida das pessoas, apenas vai ser um belo sermão.
O livro “A Arte de Pregar” é uma grande obra, que ajuda os pregadores iniciantes a prepararem e anunciarem melhor o seu sermão, contém uma linguagem fácil de ser entendida e prende a nossa atenção na sua leitura. Vale apena ler e aplicar todos os ensinamentos propostos.

Salvos de quê? Para quê?

2010-03-11T16:04:00.006-03:00

Por Leandro Louzada
Sermão pregado na Segunda Igreja Batista na Praia da Costa,dia 18 de Janeiro de 2010 no projeto louvor de verão, organizado pela Juventude Batista de Vila Velha
Texto Base:Efésios 2:8-9
Introdução: Quem aqui nesta noite que não conhece o seriado “Chapolin colorado”? Um herói cômico que veste uma roupa vermelha ridícula, usa uma marreta biônica e o seu super poder é a pílula de pirim pim pim, que o diminui. Mas o que mais caracteriza o seu personagem é a famosa frase usada pelas pessoas que buscavam socorro, e quando escutamos logo sabemos de quem se trata, que é “Oh e agora quem poderá me socorrer? E prontamente o grande herói entrava em cena.
Muitas vezes fazemos o mesmo apelo, quem poderá me socorrer?
Uma frase que me marca bastante na musica de abertura do seriado Smalville é “Alguém me salve”.
As pessoas estão gritando por socorro, clamando a salvação de sua vidas, hoje faço uma pergunta, que todos aqui, com toda certeza saberá a resposta, quem pode salvar o homem?
A Bíblia diz: Elevo os meus olhos para os montes de onde me virá o socorro? O meu socorro vem do Senhor que criou o céu e a terra.
Deus é o nosso socorro bem presente na hora da adversidade.
A resposta é Jesus, Ele salva e socorro o homem.
Mas o que significa ser salvo por Jesus? Como vou conseguir essa salvação? O que vou fazer depois de ser salvo?
LER E EXPOR EFÉSIO 2:8-10
"Pois pela graça de Deus vocês são salvos por meio da fé. Isso não vem de vocês,mas é um presente dado por Deus. A salvação não é o resultado dos esforços de vocês; portanto, ninguém pode se orgulhar de tê-la. Pois foi Deus quem nos fez o que somos agora; em nossa união com Cristo Jesus, ele nos criou para que fizéssemos as boas obras que ele já havia preparado para nós"
Paulo escreve a carta aos Efésios da sua prisão em Roma, por volta do ano 62 d.C. Paulo ficou dois anos nesta cidade, criando um vinculo muito grande com está igreja, a cidade de Eféso era bastante conhecida na época, era uma província romana, possuía um porto, ou seja era uma cidade com fluxo muito grande de pessoas e financeiro, localizava-se uma das sete maravilhas do mundo antigo, a estatua da deusa Diana, conhecida como Diana dos Efésios.
O foco de Paulo ao escrever essa carta é mostrar o que é a igreja, como ela é composta,mostrar quem é o novo templo de Deus e a igreja como lugar de reconciliação.
Paulo brilhantemente mostra para o povo de Eféso e para nós Jovens e adolescentes de Vila Velha, a mensagem salvifica de Cristo.
1)De que Cristo nos salva (V.4)
1.1)“Mas Deus sendo rico em misericórdia, por causa do seu grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo”.
1.2)Cristo nos salva da morte eterna, a bíblia diz que “Todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”(Espiritual e moral). O pecado separa o homem de Deus. Deus disse no éden “Se comeres do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, certamente morreras”. Quando Adão e Eva pecaram eles não morreram subitamente, mas perderam a comunhão plena com Deus. Cristo então veio reconciliar o homem com Deus, o castigo que nos trouxe a paz estava sobre Ele e pela suas pisaduras fomos sarados. Cristo então salva a nossa vida do inferno que nada mais é a ausência da presença de Deus. Como diz o cantor Lázaro “Ainda bem eu vou morar no céu” Cristo preparou um lugar no céu para cada um que for salvo por ele.
1.3)Nos dando uma nova vida terrena, a bíblia diz que “Cristo veio nos dá vida e vida em abundancia”, que Jesus é o caminho, a verdade e a vida”.
Ele nos dá uma nova vida, quando somos salvo por Jesus, ele faz de nós uma nova criatura, nós tornamos cidadãos do céu, vivendo na terra, não somos Ets, Jesus disse em sua oração sacerdotal, não tire-os do mundo mas livre-os do mal. A salvação então significa total comunhão com Deus, quando temos comunhão com Deus, temos paz, alegria, consolo e conforto, teremos isso no céu e de forma obscura já vivemos isso na terra, até o dia em que veremos face a face.
1.4)A salvação engloba três pontos: A justificação, A regeneração e A santificação.
FT: Cristo nos salva da morte eterna,dá-nos uma nova vida na terra e prepara uma morada no céu. Mas como conseguimos essa salvação?
2)Vem de Deus (V.8-9)
2.1)“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie”
2.2)A bíblia diz que não existe nem um justo se quer, ninguém que busque a Deus. O homem está alienado em seus pecados, seu coração só está inclinado para as coisas ruins, mentimos, colamos na prova, falamos mal uns dos outros, respondemos nossos pais. Por nós mesmos, nunca conquistaríamos a salvação. Mas Deus com sua infinita graça vem como uma pai amoroso até nós, chama-nos de filhos e nos contempla com a salvação.
2.3)Deus não nos ama por aquilo que fazemos, Ele simplesmente nos ama, não é porque eu ajudo alguém, deixo de falar mentira, de beber, fumar e fazer sexo antes do casamento que vou ser salvo, de deixar de ver revista ou site de mulher pelada, de trair minha mulher ou namorada, que vou ser salvo.
A salvação não vem de mim é dom de Deus. Então se sou salvo por Deus, não preciso fazer mais nada, estou isento de responsabilidades?
FT: Cristo nos salva da morte eterna e nos da uma nova vida, essa salvação vem somente D’Ele, para que então sou salvo?
3)Para praticar boas obras
3.1)“Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas”.
3.2)Não sou salvo pelas obras, mas para as boas obras. Nos fomos criados para fazer boas obras, somos o poema escrito por Deus. Deus está com a pluma, o papel e a tinta nas mãos, escrevendo nossa historia, as nossas atitudes e decisões definiram qual será o final do poema escrito por Deus.
Resumo prático: Oh e agora quem poderá nos salvar? Jesus Cristo, nós livra da morte eterna e nos da uma nova vida terra, Ele, somente Ele nos salva e por causa dessa salvação somos destinados para a pratica de boas obras.
Conclusão:
Quantos jovens precisam ser salvos nesta noite, talvez existe jovens que:
•Se sentem vazios, com uma tristeza que não parece ter fim; (Estatistica de suicídio no mundo e brasil)
•Está com a vida toda errada, a cada dia afunda mais na lama; (Fatalite)
•Nasceu na igreja, mas nunca experimentou a salvação de Deus; (Vem obrigado pelos pais)
Quanto jovens tem pensado que sua salvação está ligada a prática de boas obras, e vive com um peso sobre os seus ombros que não tem fim, sentindo medo de perder a salvação sempre que comete um pecado.
Quantos jovens que tem a concepção de salvação, mas que não estão produzindo nada pra Deus.
Hoje é a noite de Deus mudar a nossa história, de passar uma borracha no nosso poema e reecreve-lo com uma nova historia.
Se você não está envolvido em algum serviço ou ministério, que desculpa tem usado?
Abrão era velho, Jacó era inseguro, Lia era sem atrativos, José foi maltratado, Moisés gaguejava, Gideão era pobre, Sansão era co-dependente, Raabe era imoral, Davi teve uma amante e todo tipo de problema familiar, Elias tinha tendências suicidas, Jeremias era depressivo, Jonas era relutante, Noemi era viúva, João Batista era excêntrico para dizer o mínimo, Pedro era impulsivo e temperamental, Marta se preocupava demais, Paulo tinha saúde frágil e Timóteo era jovem e tímido. Mas Deus usou todas essas pessoas, apesar de seus desajustes. Deus quer salvar e usar você!!!
Deus nos abençoe.

O verdadeiro avivamento

2010-02-04T16:56:00.004-02:00

Por Leandro Louzada
"Faze agora,em nosso tempo, as coisas maravilhosas que fizeste no passado, para que nós também as vejamos" (Habacuque 3:2)
Vivemos em um mundo onde a cada dia surge coisas novas, computadores, carros, roupas, filmes, ruas, estradas, casas, prédios,etc...
Na igreja não é diferente, coisas novas aparecem de tempos em tempos. Desde o século primeiro tem surgido novos ondas dentro do cristianismo, o problema judaizante, até a famosa teologia da prosperidade.
Mas um novo movimento tem chamado atenção, ele chama o povo de Deus a um avivamento, a palavra de Deus nos chama para isso, o grande problema é o que eles chamam de avivamento.
Surgem a cada dia novos movimentos avivalistas, denominados de:
•Adoração extravagante;
•Unção de Toronto;
•Unção do dente de ouro;
•Unção do leão;
•Pregadores avivalistas;
•Cultos de avivamento.
Mas se todos esses movimentos para o avivamento de fato não são, o que é realmente o verdadeiro avivamento?
O povo de Judá que vivia no tempo de Habacuque, havia esquecido de todos os grandes feitos de Deus ao longo da história, esqueceram de guardar os ensinamentos dados por Deus a Moises, a lei do Senhor. Habacuque um profeta atuante em Jerusalém, intimo e zeloso a Deus, angustiado pela situação decadente de seu povo, ora a Deus e procura respostas para tudo aquilo que estava acontecendo.
A violência e a injustiça imperavam sobre o povo de Deus.
Habacuque então começa sua oração pedindo que Deus avive a sua obra.
O que é o verdadeiro avivamento? É a transformação de vidas
O povo de Israel estava completamente perdido, tinha esquecido do seu criador, estava adorando outros deuses e praticando a injustiça social.
Quantas pessoas do Israel de Cristo, precisam ser avivadas, já tiveram um encontro com Deus em um determinado momento de suas vidas, mas hoje o arder do Espírito Santo em suas vidas se perdeu. Mesmo dentro da igreja deixaram de ser a igreja. Não tem mais nenhuma experiência com Deus, não consegue distinguir mais o que é ou não pecado.
A Bíblia convoca as pessoas a um avivamento, em Romanos 12:1-2 nos diz que devemos renovar a nossa mente, metanóia, mudança de rumo e direção.
O avivamento verdadeiro é transformação de vidas, mas como conseguimos ter nossa vida transformada? Humilhando, clamando e confessando.
O profeta Habacuque na usa oração clama a Deus por misericórdia, se humilha diante de Deus.
Em crônicas diz: "se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra." (2 Crônicas 7:14)
Humilhar significa se curvar diante de alguma coisa ou pessoa, para ter nossas vidas avivadas por Deus, temos que nos humilhar, clamar a Deus pelo perdão dos nossos mais escondidos pecados, aquilo que é rotineiro na nossa vida, aqueles pensamentos constantes. Só assim Deus vai avivar as nossas vidas.
O avivamento inglês do século XVIII aconteceu depois de uma vigília de oração por sessenta jovens, em Oxford, na madrugada de 31 de dezembro de 1739, entre os quais estavam John Wesley e George Whitefield, que abalaram a nação com a pregação da Palavra no poder do Espírito Santo.
O avivamento verdadeiro é a transformação de vidas, através da confissão dos nossos pecados, mas de onde vem?
O avivamento não é fruto do merecimento da Igreja, mas favor misericordioso de Deus. A Igreja não pode agendar o avivamento, pois ele é concedido soberanamente por Deus, mas pode buscá-lo. Habacuque não marca a data do avivamento, mas, humildemente, clama por ele a Deus.
Tem muitas pessoas hoje na igreja que precisam de um avivamento. Não rolar pela igreja, saltar, gritar, chorar, mas arrepender-se de forma genuína, buscar Deus acima de tudo. Deus tem feito isso no nosso meio, vidas estão voltando para Cristo, novas pessoas estão chegando para família de Cristo, mas muitas coisas ainda precisam ser mudadas.
John Knox era um homem tão famoso pelo seu poder na oração que a Rainha Mary da Escócia dizia que temia mais suas orações do que todos os exércitos poderosos da Europa.
Ele freqüentemente passava por tanta agonia em favor da libertação da sua pátria que não conseguia dormir. `Senhor, dá-me Escócia, senão morro” era o brado que se ouvia constantemente dos lábios do Reformador.
Deus ouviu suas orações e respondeu tão poderosamente que a `Terra das Urzes´ (vegetação própria de terras infecundas, comum na Escócia) tornou-se a vinha mais frutífera do mundo inteiro.
Em Joel 2:12-13 diz: “Agora, porém”, declara o Senhor, “voltem-se para mim de todo o coração, com jejum, lamento e pranto.” Rasguem o coração, e não as vestes. Voltem-se para o Senhor, o seu Deus, pois ele é misericordioso e compassivo muito paciente e cheio de amor, arrepende-se, e não envia a desgraça.”
Quando voltarmos para Deus, arrependermos dos nossos pecados, Deus avivará nossas vidas, nossa igreja, nossa comunidade, nossa cidade, nossa nação e nosso planeta.
Deus nos abençoe!!!

O Deus do antigo testamento na pós-modernidade

2010-01-12T17:12:00.000-02:00

Por Rev. Mário Jonas
Um fato indiscutível na humanidade, independente de qualquer crença há uma necessidade entre a maioria dos seres humanos em acreditar em um ser superior, este texto tratará do Deus que o povo de Israel crê. Para entender melhor voltaremos rapidamente ao principio de tudo, temos algumas teorias para tentar explicar o planeta onde vivemos, cientistas defendem teorias como o big-ben. Evolucionismo entre outras, não nos deteremos a isto. Eu que igualmente ao povo de Israel creio em Deus tentarei explicar um pouco desse Deus nos dias atuais.
Segundo a bíblia (livro base na crença em Deus e posteriormente em Cristo) Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo, assunto este que deixaremos para outra oportunidade, o que quero destacar neste texto são as necessidades e curiosidades que eu como ser - humano tenho em explicar o passado, presente e o futuro.
Entendam que tudo aqui são especulações não temos como provar que Deus de fato existe, também não podemos provar que não existe, neste caso especulemos de forma limitada baseado na bíblia nossa crença.
Deus se manifestou ao mundo de três formas:
Através de sua criação Genesis capítulo primeiro e segundo , temos como ponto de partida crer na veracidade dos textos, apesar de não termos muitas informações históricas sobre tais fatos neste caso temos um Deus criador dos céus, terra, tudo que nela existe, e do homem. Deus pessoal que se relaciona com sua criação (grifo do autor) a quebra desse relacionamento não trataremos neste texto.
Em um outro momento Deus se manifesta a humanidade através de sua palavra proferida pelos profetas em sua totalidade vinte e oito, somando profetas maiores e profetas menores, homens que proferiram a palavra de Deus em um momento onde a maioria da humanidade está afastada do criador (Deus) este no antigo testamento recebia nomes diferentes como “BAAL” que é citado em determinadas ocasiões referindo-se a Deus criador, porém evitado de ser chamado assim pelos profetas, pois baal também era o nome de uma divindade pagã responsável pela boa produção dos agricultores, logo baal era o deus da fertilidade e prosperidade da terra, de alguns povos que circunvizinhavam as ainda tribos seminômades que posteriormente se tornaram a nação de Israel.
Vemos em pontos diferentes da bíblia não um Deus imutável, más um Deus que é amor e em determinado momento manda que determinados governantes marchem para guerra e destruam determinado povo, mas também que “castiga” Israel, povo escolhido de Deus, os mandando para exílios separando as tribos em diversas vezes,
Em um momento posterior foi chamado de Iahweh, seu povo que o tinha como único e verdadeiro Deus estava cada vez mais separado distante de Deus e devido à idolatria de outros Deuses. Representado por Oséias Deus pede que ele se case com uma prostituta esta metáfora serviu para mostrar o quão separado de Deus nós estávamos. Iahweh Deus pessoal, de relacionamento e agora exclusividade usava de homens para se expressar e mostrar sua vontade a humanidade, no êxodo deixou para um melhor convívio entre os homens os 10 mandamentos sacrifício de animais como e a expiação dos pecados para purificação do povo através de Moises, este que tirou o povo de Israel do Egito. Vimos desde então um Deus que castiga o inimigo do seu povo, o seu povo, e que usa de misericórdia para perdoar os pecados do povo, Deus único, pessoal que interage com os que crêem nele¬¬¬¬¬¬¬¬¬. Deus este que muda ou que é mudado por nós para suprir nossas necessidades, Deus tem nos servido para mudar nosso presente, para que confiemos nele e nele depositemos a culpa do que não sai como gostaríamos que saísse.
Deus se manifestou através de Jesus cristo como sacrifício definitivo por nossos pecados. Creio que o Deus do antigo tem estado cada vez mais presente em nossas igrejas atuais.
Alem de seguir as principais crenças e doutrinas do pentecostalismo tradicional (atualização dos dons do Espírito Santo, inspiração pelo Espírito Santo e “batismo de fogo”, conversão e libertação do “mal demoníaco”, puritanismo de conduta e distância do “mundo”), o perfil das igrejas enquadradas nesses conceitos pode ser resumido, de forma ideal-típica, como segue: exclusividade nos serviços e meios de salvação com pouca abertura interdenominacional; ênfase na realização de milagres mediatizados pelas igrejas com testemunhos públicos dos mesmos; ênfase em rituais emocionais e, sobretudo, em rituais de cura, associados a uma representação demoníaca dos males; uso intenso dos meios de comunicação de massa: impressos, radiofônicos, televisivos e informatizados; combinação de religião com marketing, dinheiro e, em alguns casos, política; sensibilidade para captar os desejos dos fiéis não somente das baixas camadas sociais; projeto de constante expansão, em alguns casos para alem das fronteiras nacionais, neste caso para Uruguai. As igrejas Universal do Reino de Deus, Internacional da Graça Divina, Deus é Amor e Renascer em Cristo seriam as mais representativas deste novo pentecostalismo brasileiro que, de um lado, compõe o segmento religioso que mais tem crescido nos últimos anos e que, de outro, em razão de suas práticas, visibilidade social e impacto no conjunto do campo religioso, mais tem provocado conflitos éticos, dentro e fora do campo religioso.
Não creio que Deus tenha mudado, mas sim que nossa visão a respeito de Deus tenha mudado para nos satisfazer, de fato nos seres humanos e limitados necessitamos de algo superior para depositar nossa confiança tanto para esta vida como depois da mesma, o que se torna inadmissível é o comércio que temos feito com o nome de Deus vendendo o que nos foi posto de graça. Temos oferecido um Deus de barganhas e bênçãos materiais onde, somos abençoados pelo tanto que contribuímos amaldiçoado pelo tanto que pecamos e sem perdão muitas das vezes. O Deus do antigo testamento esta cada vez mais presente e com uma vara cada vez maior em sua mão sentado em um trono distante e pronto a castigar.

Mais um Natal

2009-12-21T10:48:00.000-02:00

Por Leandro Louzada

Mais um ano se passou, é chegado o momento de comemorar mais um natal, reunir a família, trocar presentes, comer um belo banquete e fazer uma oração ou uma reza, agradecendo à Deus por mais um natal, pedindo saúde, paz e um ano próspero. Isso me deixa bastante intrigado, porque se o natal é resumido sempre nestas coisas, o sentido principal é deixado de lado.
Precisamos parar e pensar que o natal é muito mais profundo que todas estas práticas. O natal é a comemoração do nascimento de Jesus Cristo. Pense bem nisso. Deus se fez carne e habitou no meio de nós, Ele esvaziou-se de si mesmo se fazendo homem, o castigo que nos trouxe a paz estava sobre Ele e por suas pisaduras fomos sarados. Isso é muito profundo, porque se estamos vivos hoje para comemorar mais um natal é porque o dono do natal um dia nasceu, viveu, morreu e ressuscitou por nós.
O Jesus do natal não recebe nenhum presente, mas ele nos dá um grande presente, o maior presente que o homem pode ter, a salvação da sua vida, a plena paz e comunhão com o Criador, nesta vida, nos preparando para um vida eterna na glória com Ele.
O natal é de Jesus e não nosso, a festa é para Ele e não para nós, o dia é Dele e não nosso.
Mude o foco de suas comemorações de natal, não deixe o papai noel, a ceia, os presentes, a família, as bebidas, o consumismo ser o seu foco principal, mas que Cristo o possa ser.
Deus abençõe vocês ricamente e um feliz natal para todos vocês, uma feliz comoração do nascimento do Cristo salvador.

Uma ética relativa

2009-12-08T13:09:00.002-02:00

Por rev. José Nildo Gomes
O Mundo todo conhece o famigerado “jeitinho brasileiro”. Para vergonha nossa, é verdade. Contudo, o que mundo todo não sabe, é que mesmo para os crentes, os cristãos do Brasil, essa prática do “jeitinho” é mais comum do que se imagina. Os crentes brasileiros têm, na verdade, uma ética relativa. Proíbem coisas irrelevantes, apegam-se a detalhes tolos e valorizam leis inventadas por homens sob uma falsa religiosidade, contudo um grande número de crentes brasileiros (e capixabas), sem perceber que está em pecado ou sequer se constranger por isso, faz exatamente o que os demais fazem: Saqueia cargas de veículos acidentados nas estradas; Estaciona nas calçadas, muitas vezes debaixo de placas proibitivas; Suborna ou tenta subornar quando é pego cometendo infração; Troca voto por qualquer coisa, mas qualquer coisa mesmo: areia, cimento, tijolo, dentadura; Trafega pela direita nos acostamentos num congestionamento; Pára em filas duplas, atrapalha o transito e causa o maior tumulto, principalmente em frente às escolas; Fura filas nos bancos; Espalha mesas, cadeiras e churrasqueira nas calçadas; anda pelo meio da rua, quando deveria andar na calçada; Faz gato de luz, de água e de tv a cabo; Registra imóveis no cartório num valor abaixo do comprado para pagar menos impostos; pega recibo para abater na declaração do imposto de renda para pagar menos imposto; sonega; Muda a cor da pele, no papel, para entrar na universidade através do sistema de cotas; Quando viaja a serviço pela empresa, se o almoço custou 10 pede nota fiscal de 20; Comercializa objetos doados nessas campanhas de catástrofes; Estaciona em vagas exclusivas para deficientes; Adultera o velocímetro do carro para vendê-lo como se fosse pouco rodado; Compra produtos piratas com a plena consciência de que são piratas; Substitui o catalisador do carro por um que só tem a casca; Diminui a idade do filho para que ele não pague passagem; Leva para casa coisas da empresa onde trabalha como se isso não fosse roubo; Falsifica tudo, mas tudo mesmo, só não falsifica o que ainda não foi inventado; Quando encontra algum objeto perdido, na maioria das vezes não devolve; Quer que os políticos sejam honestos, Escandaliza-se com a aberração que foi a distribuição de propina pelo Durval ao governador Arruda e demais “ratos de esgoto” que se denominam políticos. Ora, esses políticos que aí estão saíram do meio desse mesmo povo. E, para piorar, a Mídia mostra para todo Brasil os nossos “irmãos em Cristo” orando juntos e agradecendo a Deus, (no precioso sangue de Jesus) pelo roubo que fizeram, pela propina recebida, pela vida do bandido subornador, enfim, pela sujeirada toda. E olha que tudo veio ao ar justamente no “Dia do Evangélico” em Brasília... Poderia haver coisa pior? Oremos para que Deus nos livre dessa maldita ética relativa.

Deus te abençoe!!

Macroecumenismo e diálogo inter-religioso

2009-11-12T19:46:00.001-02:00

Por Leandro Louzada

Vale bem recordar uma afirmação de Paulo Suess. Já em 1981, o conhecido missiólogo tinha consciência dos limites de certas concepções missiológicas então veiculadas pela Teologia da Libertação e que, segundo ele, corriam o risco nada irreal de considerar a pastoral dos povos indígenas no Brasil como sendo "uma questão insignificante, um caso perdido e até romântico".
A situação destes povos e/ou sub-grupos étnico-culturais tornou-se mais difícil nos últimos anos, o neoliberalismo os relegou definitivamente a uma posição de exclusão e marginalidade reais. Deram-se, no entanto, na sociedade e nas Igrejas, passos significativos em seu processo de conscientização e de organização. Até em termos demográficos, no caso do Brasil, cresceu o número de indígenas, invertendo uma tendência dramática que apontava para seu desaparecimento até biológico.
A presente exposição se fará desde ao ótica do macro-ecumenismo um conceito – ou, melhor, um movimento que tem como duas fontes de origem: de um lado, o despertar das culturas e religiões dos povos latino-americanos e, de outro, o clima de diálogo inter-religioso que está se instalando no continente.
O vocábulo "macroecumenismo" não me parece muito feliz. Tem sido questionado desde sua primeira origem, mas continua sendo usado na pastoral e na teologia. A teologia elaborada a partir da cultura e da religiosidade afro-indígena o preserva e usa com desembaraço. Não é minha intenção discutir aqui a propriedade do nome e sim seu conteúdo e sentido. Tampouco é minha intenção defendê-lo.
Em seu sentido mais tradicional o termo ecumenismo é entendido "em seu sentido eclesiástico mais usual …. como referente à unidade das igrejas confessionais cristãs que se dividiram, ou então, aos esforços em prol da construção desta unidade. É nessa última direção que vai o sentido hoje dado na América Latina à palavra "macroecumenismo". A expressão vai muito além, portanto, do que se entende usualmente por "ecumenismo" e mesmo por "diálogo inter-religioso". Sabemos que, em especial na segunda metade do século XX, as religiões cristãs, apesar da constante ameaça dos fundamentalismos, perceberam a necessidade de um diálogo de novo tipo entre elas e as grandes religiões do mundo.
O macroecumenismo latino-americano tem uma história. Decorre de um longo processo tanto teológico quanto sócio-religioso. Até o surgimento da Teologia da Libertação sua história se processava na penumbra, mas existiu sempre. Em ambientes populares, deram-se sempre intensos processos de troca. As respostas coletivas eram influenciadas, à primeira vista, quase exclusivamente por correntes de procedência européia e "civilizada". Um pouco como acontece neste início de século. Pode-se pensar que as populações da América Latina
funcionem como uma esponja que suga sem critérios próprios tudo o que lhes vem de fora.
A chamada inculturação está entre os temas teológicos de maior interesse na presente situação pastoral e missionária da América Latina. Na Assembléia de Santo Domingo (1992) ela foi assumida como a exigência mais fundamental da nova evangelização proposta pelo Papa.
O termo, aplicado à realidade da América Latina, deu nova vida à uma fecunda analogia teológica que considera a encarnação como paradigma e meta da presença da Igreja no mundo.
O conceito -- e, mais ainda, a prática da inculturação -- colaborou muito para que a(s) Igreja(s) vissem com maior lucidez teológica a realidade pluricultural e pluriétnica do continente. A aceitação da pluriculturalidade, por sua vez, levou a Igreja a descobrir que são muitas as religiões existentes na América Latina. Ao entrar em diálogo com este pluriforme mundo religioso ela teve que reconhecer que "o diálogo com as religiões indígenas, semelhante ao diálogo ecumênico e inter-religioso, tem estatuto próprio e não representa a primeira fase de uma "conversão" ou incorporação inevitável.
O diálogo com as religiões indígenas é estabelecido a partir da gratuidade do Evangelho, portanto, há de ser sem limites e sem cálculos. Falar de uma inculturação libertadora no Brasil neo-liberal é falar de uma utopia, ainda distante. Mas, é este o horizonte escatológico que o Espírito aponta claramente à consciência da Igreja, falando através das lutas e anseios de tantos e tão diversos povos.
No atual cenário mundial e continental fala-se muito em diálogo. No entanto, são muitos os indícios da existência de um clima mundial mais de indiferença e exclusão do que de harmonia e entendimento entre os povos e culturas. Em várias partes se sucedem as tentativas
de afirmação da supremacia dos mais fortes. São várias as formas de violência nas relações entre os povos, as economias e as culturas. A globalização dos mercados favoreceu este processo. Por mais plural que possa parecer, a realidade é ditada de cima para baixo e de fora para dentro; há sempre alguém buscando impor seus valores e padrões aos demais, segundo interesses nem sempre confessáveis.
Na década de 90 cresceu notavelmente na América Latina a consciência de que o diálogo inter-religioso não era vital apenas para as Igrejas da Ásia que convivem minoritariamente com algumas das tradições religiosas mais antigas e venerandas.
Foram missiólogos especializados em questões indígenas os que por primeiro perceberam a centralidade do diálogo inter-religioso para o futuro da América Latina.
O que entender por macroecumenismo? Há os que o vêem como uma espécie de extensão do ecumenismo praticado entre as Igrejas cristãs. O elemento acrescentado pelo Macroecumenismo seria o número de cadeiras dispostas em torno à mesa da partilha. Há, ao contrário, os que o conceituam como algo historicamente inédito. Nos muitos seminários, congressos e encontros de cristãos negros realizados América Latina a fora, eles/elas próprios reaprenderam que suas culturas são entretecidas de danças, cantos,
banhos, perfumes, comidas, abraços e toques. Que eles/elas rezam com o corpo todo. Para eles/elas a força de Deus é feminina e masculina; passa pela natureza, pela água, pelo ar. Alimenta-se do sol, do ritmo, do tempo, da terra, do fogo e da água, é irmã das plantas, das nuvens e montanhas. Guarda em si a memória dos ancestrais e de todo um passado no qual o sagrado esteve sempre intrinsecamente presente. É por essas características que o macroecumenismo põe as comunidades cristãs e as Igrejas ante uma realidade distinta daquela que propiciou o surgimento do ecumenismo propriamente
dito. Do diálogo que ele propicia surge uma visão não preconceituosa do outro.
"O ecumenismo atual se parece com uma casa (oikos) em que há quartos fechados: alguns ficam na sala e outros ficam sempre na cozinha ou no quintal. Ele se parece com uma 'Casa
Grande", com uma "Hacienda" que (como se sabe) sempre supõe ao lado uma "senzala". Será que não é possível pensar uma casa para todos que seja parecida com um "quilombo", um "terreiro" ou uma "maloca" indígena?"
Os Bispos brasileiros, na Campanha da Fraternidade do ano de 2002, convidaram todas as comunidades católicas a refletir sobre essa lenda guarani. A questão que eles puseram à Igreja e que foi assumida também pelas Igrejas cristãs que se unem à católica no CONIC (Conselho Nacional das Igrejas Cristãs) foi a seguinte: como caminhar juntos para uma terra sem males, partindo da situação de exílio em que vivem os povos indígenas do Brasil e da América Latina?

O silêncio

2009-10-09T16:41:00.001-03:00

Por Luciana Louzada

Basta um olhar pela cidade para notar

Nos muros, ásperos, as palavras escorrem

Os outdoors amontoados provocam turbulências nos olhos

As palavras não são ditas apenas

Na disputa pela atenção, elas precisam gritar

Nossos ouvidos estão anestesiados ao silêncio

Desacostumados a ouvir o silêncio

Somos provocados a todo instante a falar

Não importa se alguém vai ler o último post,

Na web, no celular, no ar.

O que importa é falar

O que não vale é silenciar

O exercício da leitura é algo penoso

Imagine deitar em uma rede e ouvir o silêncio das palavras

Em cada linha ser tele transportado a uma outra dimensão

Diante do mais fiel dos amigos

Abrimos a boca a falar,

Exigimos, emitimos nossos desejos

O senhorio, a sua vontade fica em segundo plano

O que importa é o meu querer

A lista de exigências chega ao fim,

Terminamos a falação, que chamamos de oração

Abrimos os olhos e nem sequer escutamos o que ele tem a dizer

Não temos tempo para ouvi-lo

O barro dita às regras ao oleiro

E prosseguimos os dias assim

Com essa visão tacanha,

Como se Deus fosse apenas mais um lugar

Mais um lugar para que eu dispare a falar.

(Luciana Louzada é formada e pós graduada em jornalismo pela PUC de Belo Horizonte, MG, mestrando em jornalismo pela UFMG )

A mensagem da cruz

2009-10-06T20:24:00.003-03:00

Por Leandro Louzada
Sermão pregado na Primeira Igreja Batista em Vale Encantado - Vila Velha-ES
Texto Base: 1 Coríntios 1:18-25
Introdução: Os gregos e judeus, tinham sua forma judicial como a dos bárbaros, era a forma mais cruel de execução, a pessoa ficava sujeita ao frio, calor, sede, dor e falta de ar, uma morte lenta e dolorido, destinada a assassinos, rebeldes e ladrões. Os romanos diziam que não havia palavras para descrever quão horrível a morte na cruz. Os Judeus aplicavam a lei de Deus, que dizia: Maldito aquele que for pendurado no madeiro” (Dt 21:23).
Como Jesus, um homem morto na cruz, sofrendo a maior condenação que uma pessoa poderia ter naquela época, tanto judicial como espiritual poderia salvar pessoas e dar uma nova vida para elas.
Um desenho usado para ensinar pajés imperiais na escola, foi descoberto por eruditos e está hoje no museu de Roma. O desenho representava um homem esticado na cruz, com uma cabeça de burro. Consideravam como o culto ao burro.
O que era loucura para os judeus e gregos, hoje também é para muitas pessoas:
• O islamismo rejeita a cruz, e não vê a necessidade de uma morte na cruz. No alcorão encontramos uma declaração que afirma isso que diz que os judeus pensaram ter matado o messias mas de fato não mataram. Jesus apenas desmaiou na cruz e acordou depois no sepulcro.
• Os hindus, reconhecem a existência de Jesus, mas negam a sua obra redentora na cruz. Ele apenas foi um mártir, que era imperfeito como nós somos.
• O Nietzche, rejeitou a cruz e o cristianismo, porque era uma religião de fracos, segundo ele.
Replicando todos estas oposições Forsyth, congregacionalista inglês escreveu em 1909“Cristo é para nós o que o é a cruz. Tudo o que Cristo foi no céu ou na terra foi colocado no que ele fez aí... Cristo repito, é para nós justamente o que a cruz o é. A pessoa não pode compreender a Cristo até que compreenda a sua Cruz”
Emill Brunner, completa dizendo: “A cruz é o símbolo da fé cristã, da igreja cristã, da revelação de Deus em Jesus Cristo... Toda a luta da reforma pela sola fide, o soli deo gloria, não passou de uma luta pela interpretação correta da cruz. Aquele que compreende corretamente a cruz – e esta é a opinião dos reformadores compreende a Bíblia, compreende a Jesus Cristo”.
Mas de fato qual é realmente a mensagem da cruz? Precisamos entender qual a concepção desta mensagem para Cristo, os discípulos e nós
FT: A mensagem da cruz:
1)Foi entendida por Cristo desde o principio.
1.1)Quando Jesus tinha 12 anos, foi levado pelos seus pais, para Jerusalem, para participar da festa da páscoa, ao retornar com um dia de viagem seus pais notaram que Jesus não estava ali, na comitiva que retornava, prontamente eles voltam para Jerusalem para buscar Jesus, quando deparam com uma cena inusitada, Jesus ouvindo e interrogando no templo os mestres da lei. Jesus então diz para seus pais: Porque me procuravam aflitos? Não sabeis que me cumpria estar na casa de meu pai? (Lucas 2:41-50).
Jesus desde o principio sabia o porque de ser enviado a terra.
1.2)Jesus ao longo do seu ministério sabia que era o Messias de Deus, e ensinou aos seus discípulos que era necessário que o filho do homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas fosse morto e que depois de três dias ressuscitasse. E isto ele expunha claramente (Mc 8:31-32)
1.3)Ele repreendeu Pedro, logo depois do mesmo reconhecer que Ele era o Cristo o filho de Deus vivo, pois Pedro disse que Ele não morreria nem passaria por tudo que já havia ensinado os seus discípulos. Em Mc 9:31 Jesus disse: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e o matarão; mas, três dias depois da sua morte, ressuscitará.
FT: A mensagem da cruz
2)Também foi compreendida pelos discípulos
2.1)Nos discursos de seus discipulos eles enfatizavam a morte na cruz de Jesus: “Jesus foi um homem aprovado por Deus através de milagres e ungido pelo Espírito a fim de fazer o bem e para curar. Apesar disto, ele foi crucificado através da instrumentalidade de homens perversos, mas isso deveria acontecer o Messias tinha que sofrer” Paulo disse que Jesus morreu por nosso pecados, segundo as escrituras, e que foi sepultado, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras.
2.2)Paulo intitulava o evangelho de Cristo como o evangelho da cruz. João diz que digno é o cordeiro que foi morto de receber o poder e glória. O autor de Hebreus diz que Cristo é o nosso Grande sumo sacerdote.
2.3)A mensagem da cruz foi falada por Cristo ao longo de todo o seu ministério, e por seus discípulos também.
FT: A mensagem da cruz
3)Deve ser compreendida por nós
3.1) Jesus foi entregue por um dos seus discípulos chamado Judas iscariotes, foi trocado por 30 moedas de pratas. Em 1Co 11:23, diz que quinta-feira santa foi a noite que ele foi traído.Por ambição ou por lutas políticas, o certo é que Ele traiu Jesus.
3.2) Pilatos com sua covardia e medo de perder a credibilidade com Cesar, lava as suas mãos e atende o pedido do povo, entrega um justo para morte.
3.3) O povo judaico e seus sacerdotes que entregaram Jesus a Pilatos e o acusaram de blasfêmia e desrespeito a Cesar. Em Atos 3:12-15 diz que eles mataram o autor da vida.
3.4) Os soldados romanos de forma terrível, consumaram a terrível morte de Jesus, repartindo suas vestis, deixando nu e humilhado, na mais terrível morte que uma pessoa poderia ter.
3.5) Nós somos culpados, se estivéssemos no lugar deles variamos as mesmas coisas: Com nossa inveja, ganância e ambição. Cristo morreu por nós enquanto ainda éramos pecadores, a pecado que separava o homem de Deus, foi tomado sobre Jesus na Cruz, Sua morte na cruz trouxe vida para todos nós. E só através da morte Dele temos livre acesso a Deus. Cristo na hora de ser entregue para os soldados orou dizendo, Pai se possível afaste de mim este cálice, mas que seja a sua vontade, Cristo se angustiou ao ponto de suar sangue, porque sabia que o peso de suportar todos os pecados do mundo era muito grande, mas Ele sabia que a missão Dele era essa. Essa é a mensagem da cruz.
Resumo prático: Jesus entendeu a sua missão nesta terra, seus discípulos também aprenderam Dele, qual mensagem Eles deveriam seguir e ensinar e nós precisamos aprender e se curvar diante desta mensagem.
Conclusão:
As ultimas palavras de Cristo na Cruz, mostra a mais linda prova de amor que alguém poderia ter feito por nós: “Tetelestai” está consumado, no tempo certo, no período exato foi cumprida a minha missão nesta terra, foi cumprido o propósito anunciado desde o principio.
Jesus disse aquele que quer vir após mim negue a si mesmo tome a sua Cruz e siga-me. Cristo nos dá uma nova vida, quando confessamos os nossos pecados e reconhecemos que somo pecadores e precisamos de um salvador, que pagou a nossa divida na cruz.
Deus abençoe vocês!!!

Deus e a Bioética

2009-09-17T20:31:00.001-03:00

Alastair Campbell, H. Tristram Engelhardt Jr e Márcio Fabri dos Anjos debatem essa delicada relação

Há séculos, o homem vem fazendo uso da religião para embasar a própria moralidade: a tarefa de decidir o que é o certo e o errado sai de suas mãos, pois é responsabilidade de um Ser divino e dotado de muito mais conhecimento.

A partir dessa noção, surgem incontáveis dilemas, entre os quais: por que Deus dotou o ser humano de razão, se é o Senhor de todas as decisões? Quer ou não que as pessoas exerçam a respectiva liberdade?

Um dos poucos pontos em comum quanto à interpretação de Deus nas várias religiões é o que prega que Ele é bondade e amor. Sendo assim, qual é o motivo de gerações se digladiarem em seu nome - levando o Pai a "assumir" uma postura autoritária e intransigente e... Absolutamente humana?

Obviamente, a Bioética se insere nesse debate ao trazer princípios semelhantes aos cristãos, por exemplo, o da Beneficência e o da Não Maleficência, ao mesmo tempo em que reforça o direito humano à autonomia em questões cruciais sobre vida e morte - contrariando, aparentemente, o que pregam os livros sagrados.

Este contexto filosófico tão complexo e importante não poderia ficar de fora do VI Congresso Mundial de Bioética, que reuniu três das maiores autoridades no assunto para abordar Pluralismo moral e Fundamentação Religiosa: falaram os professores Alastair Campbell, focalizando Religião e Violência; H.T. Engelhardt Jr, trazendo pontos relativos ao Pluralismo Moral e Santidade da Vida Humana e Márcio Fabri dos Anjos, destacando a Bioética na Perspectiva da Teologia da Libertação.

Depois de um debate tão rico, restou ao site do Centro de Bioética do Cremesp fazer uma espécie de "arremate", em forma de uma singela pergunta aos três participantes: Qual é o papel de Deus na Bioética Contemporânea?

Religião mata?

O discurso do professor britânico Alastair Campbell partiu de uma - polêmica - manchete, publicada no jornal The Guardian no dia seguinte ao atentado às torres gêmeas de Nova Iorque: nela, podia-se ler Religion isn't Nice: it kill! (algo como A Religião não é boa: ela mata!) "Não tenho a pretensão de dar uma visão totalmente ampla a respeito tema e, sim, trazer alguns argumentos a partir de minha própria crença, apoiada no Cristianismo", explicou.

Segundo ele, a Religião sempre foi associada à violência: historicamente, só para citar alguns exemplos, mencionou os atos da Santa Inquisição e o terrorismo "em nome de Deus" imposto pelo Ira (Exército Revolucionário Irlandês) e por fundamentalistas islâmicos. Mesmo a discriminação racista foi classificada como um conflito quase religioso.

Dependendo da interpretação, há enfoques retratados nas escrituras judaicas e cristãs, capazes de reforçar condutas violentas, opinou Campbell: "No Velho Testamento, existem 429 referências à 'Ira de Deus'. Há situações em que Deus é referido como 'demônio no Deserto' e Israel, como a 'esposa infiel'. O Criador é representado como um ser vulnerável e que, de certa forma, pode ser ofendido".

Referências como essas levam os teólogos a grandes conflitos, por terem uma idéia de um Deus amável, justo e bom e não um "ser irado". Para se lidar com tais dilemas, o professor elencou três caminhos possíveis: o primeiro consiste em dar as costas a esses elementos "primitivos". O segundo, defendido por aqueles que contestam a Deus, sugere que sua imagem deva ser simplesmente destruída.E o terceiro implica em interpretar "de maneira simbólica" as figuras judaico-cristãs sobre a Ira de Deus, em benefício da Justiça. "Por que não?", perguntou o britânico.

Para quebrar a relação letal entre religião e violência é preciso, disse, olhar mais de perto a natureza do ódio, suas causas e suas possíveis expressões em violência ou em atos mais criativos: "a chave" da questão seria diferenciar Ira e Raiva/Ódio e Matança.

No Novo testamento, exemplificou, existe a descrição de um Jesus nervoso, "virando mesas", não como uma expressão da violência e, sim, contra a hipocrisia. Uma raiva que não gera ódio: resulta em justiça e amor. "A raiva é uma reação fisiológica à ameaça. Se a reconhecermos, teremos condições de não sermos violentos".

E é aí que o discurso bioético pode efetivamente se interligar ao das religiões, e vice e versa, ponderou Alastair Campbell. "Existem colegas que pensam que, se abrirmos a Bioética à religião, estaremos escancarando também as portas ao dogmatismo. Penso diferente: não é possível trabalhar sem religião, aquilo que move a compaixão. Não como um elemento central. Mas, se bem aplicada, a religião é capaz de canalizar nossa raiva em benefício da justiça e talvez nos ajude a compreender ao nosso próximo. O símbolo do 'fogo de Deus' poderia ser visto como 'a defesa apaixonada dos fracos e explorados, na qual a violência é renunciada".

Pluralismo e controvérsias

O discurso moral contemporâneo é caracterizado por plurarismo e controvérsias.

Atualmente, o centro das controvérsias em Bioética são determinados pontos de vista conflitantes, relacionados à propriedade moral do uso da vida humana em seus primeiros momentos, por exemplo, obtendo células-tronco de embriões humanos e acabando com fetos, através do aborto.

"Os argumentos usados nessas controvérsias são freqüentemente baseados em entendimentos rígidos e discordantes sobre o significado da vida humana, com implicações relativas à livre disponibilização da vida humana biológica pelos agentes morais", lembrou o professor H.T. Engelhardt Jr, durante sua palestra Pluralismo moral e Santidade da Vida Humana.

De acordo com ele, o impasse é originado num contraste ainda mais profundo entre as avaliações morais que dão um significado à vida humana como algo "transcendental" (sublime, que ultrapassa os limites da experiência), versus aquelas que têm uma visão finita e imanentista (doutrina que sustenta ser a fé uma exigência de profundas necessidades do íntimo do ser, e não uma graça provinda de Deus).

A primeira, fala a respeito da santidade da vida. A segunda tende a não considerar a santidade da vida biológica e sua significância, reforçando as decisões racionais e autônomas dos agentes morais.

Para o professor, em parte, esses conflitos poderiam ser interpretados como um simples contraste entre humano biológico/humano moral. "Esta apreciação é unilateral e incompleta. E é justamente a brecha existente entre o que é transcendente e o que é imanentista que conduz ao pluralismo moral".

"O pluralismo não irá desaparecer e o consenso é pernicioso", opinou Engellhardt. "Da forma com que tem sido apresentado, o discurso bioético é inacabado, exatamente pela falta de concordância. Então, nosso destino deveria ser aprender a viver em paz com a realidade. Se somos 'estranhos em termos morais', precisaríamos aprender a tolerar uns aos outros e nossas crenças particulares".

Para ele - que é cristão - é impossível entender o fenômeno da Bioética tendo como pano de fundo a natureza religiosa das pessoas. O conceito da moralidade já não pode ser baseado em "O que?" e sim, "quem?".

"A instituição moral que se formou em torno da Bioética elevou os bioeticistas a espécies de 'experts morais', com o papel de controlar um mundo plural. Penso que a moralidade secular gera tanta violência quanto um pensamento religioso distorcido. A moral secular, por exemplo, causou o massacre da Revolução Francesa", polemizou o norte-americano.

A Teologia e a Bioética
Em sua palestra, o professor e padre brasileiro Márcio Fabri dos Anjos inicialmente procurou mostrar as dificuldades para se incluir a teologia no diálogo interdisciplinar da Bioética, sugerindo que isso só será possível e proveitoso se a teologia e as ciências se libertarem de alguns preconceitos.

"Cresce a consciência de que as realidades são por demais complexas, para serem compreendidas por uma só forma de saber, isoladamente. As ciências não são neutrais, nem os cientistas e teóricos são desprovidos de interesses", argumentou.

A Bioética, portanto, poderia ganhar muito com a libertação de preconceitos que cercam o diálogo interdisciplinar, do qual ela se nutre. E a teologia, considerou, tem uma importante contribuição nesta questão, "especialmente diante dos fundamentalismos religiosos".

Na segunda parte de sua palestra, Márcio Fabri dos Anjos apresentou algumas perspectivas da Teologia da Libertação, que poderiam ser usadas em Bioética. "A Teologia da Libertação lidou frontalmente com o poder, desde a época do governo Ronald Reagan. Até então, a Igreja da América Latina era totalmente favorável ao sistema", lembrou.

Sua proposta, em resumo, é implementar um diálogo "olho no olho" e contra os discursos fechados. "Uma observação bioética relativa à libertação, diante das desigualdades. Usar o 'poder de Deus', isto é, o 'poder do discurso religioso' em Bioética, para perceber e entender essas desigualdades, ouvindo a voz dos empobrecidos", ressaltou.

Para o padre, outra compreensão sobre Deus é possível, ou seja, a de que Ele não "compete" com o ser humano e não impõe sua "onipotência opressora". O Poder criador de Deus "confere ao ser humano poder e liberdade. É um potencializador do dom da vida e não da morte".

Qual é o papel de Deus na Bioética Contemporânea?

Alastair Campbell - Essa realmente é uma questão complicada. Acho que vivemos numa sociedade plurarista, onde todas as coisas parecem relacionadas à Bioética. Mas... sim, para mim, a Bioética pode nos ajudar a concluir que Deus ama a todas as pessoas e é um apaixonado por justiça.

Há princípios cristãos, similares em quase todas as religiões que, de certa forma, parecem estar "embutidos" naqueles que dão sustentação à Bioética. Veja, o da Beneficência, Ame seu próximo como a si mesmo, o da Não-Maleficência...

Por outro lado, há grandes diferenças. Por si só, a história do cristianismo demonstra que as pessoas vêm sendo tão autoritárias! A autonomia emocional, por exemplo, que é muito forte em Bioética, passa longe dos princípios cristãos.

Acho que toda a questão acaba num balanço: a Bioética tem muito que aprender com religião e a religião, muito que aprender com a Bioética. É mútuo.

H.T. Engelhardt Jr - Primeiro, gostaria de dizer que não existe uma determinada Bioética contemporânea. Há uma Bioética secular e várias "Bioéticas" cristãs, judaicas e inseridas em outras religiões.

Sou um autor cristão: sei aonde Deus vive e que tem poder no que faz. Mas somente se abrirmos nosso coração a ele iremos "vê-lo", com certeza.

Mas a mensagem que eu escrevi sobre o Cristianismo é que, no final, a verdade não é "o que", mas "quem". Somos todos uma espécie de "estranhos morais".

Meu discurso aqui no Congresso foi justamente o da esperança de que nós consigamos encarar pacificamente nossas diferenças e aprendamos a conviver com elas. O caminho é o da tolerância.

Existem diferenças reais entre os pensamentos bioéticos e o da maioria das religiões. Nem acho que partam dos mesmos princípios... Temos, portanto, que viver com todas essas diferenças, ainda que não compartilhemos dos mesmos princípios.

Márcio Fabri dos Anjos - Ao falarmos de Deus, passamos imagens que podem ser diferentes daquelas que experimentamos sobre ele. É freqüente possuirmos uma religião externa, inclusive de negação e, bem no fundo do santuário do nosso coração, termos um encontro diferente com Deus. Essa diferença sobre o que é o discurso e o que é vida sempre causa estresse.

A Bioética é, para mim, o momento do discurso. Ou seja, da reflexão e de sistematização.

Dentro da Bioética confluem muitos ruídos, que advém do discurso ruidoso. Por vezes, a Bioética se refere a uma imagem de Deus carrancuda, usurpadora de poder, concorrente do ser humano... Deus é "visto" por meio de uma fotografia muito desfocada, que mostra um ângulo errado, não revelando quem Ele é, na sua grandeza e beleza.

É uma fotografia que apresenta Deus como um monarca, numa concepção instrumental em que ser "O Senhor" significa ser o dono de tudo, dono do "eu posso fazer e desfazer". Essa é uma figura que não traduz Deus. É uma analogia impertinente.

Então, dentro da Bioética, o importante é tentarmos desvelar a figura de Deus. Visualizarmos um Deus vivo, experimentado, dinâmico, que se mostra em sinais. O poder da sua atuação nos leva, por exemplo, a ter respeito com as pessoas; a não fazer o mal; a fazer o bem; a ter práticas profundas de justiça e a respeitar a dignidade e a autonomia do outro.

Extraído: http://www.bioetica.org.br/noticias/destaques/destaques_integra.php?id=16

A ressurreição corpórea de Cristo

2009-09-10T18:48:00.002-03:00

Por Leandro Louzada

A ressurreição de Jesus garante a nossa ressurreição e também a pressupõe. Esclarecemos que Jesus ressuscitou em novidade de vida, para a vida do século vindouro. Devemos diferenciar entre ressurreição e o que poderíamos chamar de “revivificação”, como Lázaro ou da filha de Jairo. Eles estavam mortos e voltaram a viver, mas depois morreram outra vez. Ressuscitaram para um tempo limitado, durante certo prazo de tempo desta vida. Mas Cristo ressuscitou em novidade de vida que nunca perece. Por outro lado precisamos destingir, ressurreição e imortalidade. Mas Cristo não ressuscitou espiritualmente, Cristo ressuscitou corporalmente.

Isto é demonstrado dramaticamente nos evangelhos. Ainda que Mateus e Marcos não indiquem praticamente nada sobre as características do Jesus ressuscitado, Lucas e João são muito mais extensos. Todos os evangelhos destacam a realidade literal da morte de Jesus e a total identidade do Ressuscitado com o Crucificado. Lucas empenha-se especialmente em destacar a realidade física do corpo de Cristo, junto com sua libertação das limitações naturais do corpo humano ressuscitado. Cristo caminhava ao lado de dois discípulos, também comia com eles. Jesus come com seus discípulos mostrando que não se tratava de um fantasma, mostrando-lhes a realidade da ressurreição.

Devemos demonstrar outra característica do Jesus ressuscitado: seus próprios amigos não o reconheciam, mas o confundiam com os seres humanos mais humildes. Mesmo que, em Lc 24:37, o tenham confundido a principio com um espírito, era somente porque naquele momento nem consideravam a possibilidade de que fosse o próprio ressuscitado. Porém, antes Maria Madalena já o havia confundido com o jardineiro que cuidava do jardim (Jo 20:15). Não o confundiu com um anjo, nem com um rabino ou um professor de teologia, mas com um jardineiro. E quando Cristo aparece às margens do mar, os próprios discípulos suspeitaram ser mais um pescador (Jo 21:1-4)
Diante de tudo isso, quais as características do Cristo ressuscitado?

1. Todas as fontes destacam, de uma ou outra maneira, a identidade do Ressuscitado com o anteriormente Crucificado e a continuidade de sua pessoa. Segundo João 20:20,25-27, seu corpo tinha as marcas de feridas recentes. Em todos os textos, aos relatos da sepultura seguem imediatamente os relatos da ressurreição. Em sua explicação do Evangelho que ele tinha proclamado, Paulo incluiu “foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia”. Também ao falar da ressurreição final, Paulo propõe analogias baseadas na continuidade e na transformação do mesmo corpo.

2. Todos os relatos indicam, cada um à sua maneira, que o corpo do Ressuscitado foi visível, audível e, de alguma maneira, físico. Lucas e João são os mais enfáticos neste aspecto. Embora Paulo não entre em descrições do Ressuscitado, destaca que este aparecia. Quando fala do “corpo espiritual” ou da “habitação celestial” com que seremos revestidos, Paulo destaca a novidade do corpo ressuscitado pelo poder do Espírito, mas de nenhuma maneira o reduz a uma mera imortalidade da alma. “Paulo insiste especificamente a que “alma” do crente não ficará “despida”.

3. Lucas e João, que descrevem de maneira mais ampla o Jesus ressuscitado, apresentam-no como impressionantemente humano: come, caminha, conversa. Como conselheiro consolador; psicólogo e pedagogo, segundo Lucas, abre a mente e os olhos dos dois caminhantes e tudo isso com um belo sentido de humor. É um Cristo que gosta do companheirismo da mesa e de um passeio. De angelical tinha pouco ou nada; de humano, muitíssimo.

4. Diversas fontes, Paulo em particular; destacam o paralelismo entre o corpo ressuscitado de Jesus e o dos fiéis na ressurreição final. Cristo é primogênito e primícias da ressurreição futura. O poder de sua ressurreição, que age agora em n[os que cremos, antecipa e garante nossa ressurreição futura.